가야진사 전설 - 경남 창녕의 전설

가야진사 전설

"알았어요."라고 심재는 대답했지만, 제대로 써 읽고 있었다. 그 후 인근 주민들에게 호랑이를 부추겨 사람을 살린 뛰어난 인재감과 많은 칭찬을 듣게 되었고, 심재는 스승의 명령에 순종하는 좋은 결과라고 생각해 금강산에 들어가 깊은 학문을 닦으면서도 어려울 때는 사단삼 훈장의 가르침을 따랐다. 5. 신인문 호장 문호장은 이름이 전해지지 않는 나가야마구 씨가 한 손이었다고 한다. 지금부터 360여년 전에 실존한 인물이기 때문에 확인할 방법은 없지만, 문호장은 당시관에 억눌린 평민 중 한 명으로 영웅 또는 신인으로 나타난 인물이라고 생각된다. 그는 초인적 신통력을 가지고 령산촌의 못(용지 또는 연지)이 있는 호반에 길었다고 한다. 그는 무인이 아니라면서도 말을 타고 활도 잘 쏘고, 무술도 잘 되고, 축지법도 했고, 어느 때는 호랑이를 잡고 승차도를 다녀왔다고 한다. ① 재죽 거리 ‘재죽’이라는 말은 ‘자국’의 방언으로 문호장을 탄 말의 흔적이라고 전하는 자국이 영축산마 재죽길에 있다. 부른다. 그리고 또 다른 재죽 거리는 대나무 사리에 있다. ② 감찰사와 문호장 문호장은 아들이 없어 언제나 그 세상에 떠난 뒤를 신경쓰고 소실까지 있었지만 끝에 아들이 없었다. 감찰사가 순무 중에 영상현의 사정을 알아보기 위해 여기에 이르렀다. 농부들의 점심을 밟아 버린 것이다.

 

하지만 이게 뭐야? 감찰사의 말의 네 다리가 지면에 딱 붙어 버리는 것이 아닌가? 깜짝 놀란 감찰사는 채찍을 휘두르며 말을 움직이려고 했지만, 말의 발굽은 점점 굳게 달라붙고 힘들지 않았다. 그래서 감찰사는 말할 필요도 없이 말에서 내려 영빈차 마중한 현감에 이 괴이한 이변의 연유를 주웠다. 결국 이 근방에 문호장이라는 사람이 살고 있지만 가끔 말을 타고 지나갈 때는 이런 일이 일어난다는 사실을 알게 되었다. 감찰사는 노후화했다. 그리고 문호장을 잡으라고 엄명을 내렸다. 한편 문호장은 산기슭의 그늘 아래에서 짚을 하고 있었지만 엄청난 행렬이 농군 점심의 광주리를 밟는 것을 보고 분노를 금할 길이 없었다. 그래서 회초리에서 땅을 세 번 치면서 「그 발자국!」 라고, 단 한마디 외침으로 목을 울려, 감찰사가 탄 말의 발이 땅에 들어가게 한 것이었다. 질풍처럼 달려온 나졸들이 밀짚을 놓고 있던 문호장을 찾아 포경하고 감찰사 앞에 대령시켰다. 감찰사의 문죄와 하명에 의해 망설이고 낫지만 문호장은 안색도 따로 하지 않고 태연하게 입을 열었다. “미 농업은 세워 나라토님 섬기고, 부처님 공양하고, 죽은 조상봉제하고, 산친친봉양하고, 만백성이 양식하는 것이 왔습니다만, 그 농군의 점심을 말이 밟아야 하는 것일까요?” 문호장 무렵 감찰사도 때렸다. 그러나 감찰사는 체통 때문에 문초를 늦추지 않았다. 감찰관은 "고장을 매우 친다"고 엄명했다. 그런데 이것도 어땠어? 고장을 치면 고장이 공을 만지기 전에 부러지는 것은 아닐까? 그리고 이번에는 젓가락으로 피곤했다고 말했다. 이번에는 깔끔한 젓가락도 조금 얼음덩어리가 되어 땅에 떨어질 뿐이었다. 화살을 쏴. 화살이 문호장 앞에 닿기 전에 먼저 공중에 올라 버렸다. 그리고 총을 쏘자 총구에서 물이 흘러 총알 대신 개구리가 튀어나오는 것이었다. 감찰사는 한숨을 쉬었다. 문호장은 칼술을 부르는데 폐문수를 넘는 재능을 갖고 호랑이를 잡고 하룻밤에 수백리를 간다고 했다.

 

현관이 “총이나 칼, 혹은 무엇이든 문호장을 다스릴 수 없습니다”라고 방면하는 것을 주장했지만, 감찰사는 멀리 자인(경북 경산군)에 압송시켜 거기의 구슬에 갇힐 수 있다고 말했다. 그런데 이번에는 더욱 이상할 수 있었다. 문호장을 자인까지 압송해 돌아오는 나졸들보다 하루 전에 영상고과에 문호장이 나타나는 것이 아닌가? 놀란 감찰사는, 자인으로 압송했을 때에 보낸 나졸들에게 사실을 확인하도록(듯이) 자인으로 보냈더니, 자인의 옥중에는 분명히 문호장이 갇혀 있었다고 한다. 그래서 감찰사는 어느 것이 진짜 문호장인지, 그리고 문호장이 몇 명이 되는지조차 분이 되지 않고 양손을 넣어 버렸다. 감찰사는 문호장의 초인적인 기질에 감복한 나머지, "당신은 대관절의 어떤 사람인가?" 라고 문죄를 포기했다. 그리고 그의 생명의 수수께끼와 죽음의 비밀을 물었다. 이때 문호장은 자신이 천명을 다한 것을 깨달았다. 감찰사를 만난 지금 자신의 소원을 성취할 기회라고 말하지 않았던 그는 신중한 태도를 “어린이에게는 소생(아이)이 없기 때문에 소인이 죽은 뒤 매년 5월 짧은 날에 관가로 어른의 제사를 하기를 바란다”고 말했다. 그 정도라고 생각한 감찰사는 “고를 원에게 명령하고 그렇게 하도록 하라”. 라고 문호장의 제의를 즐겁게 받아들인 것이다. 문호장은 그다지 여가가 없도록 나를 죽이려고 하면 길병 개비로 여기를 치세요. 그러면서, 자신의 양 겨드랑이에 있는 작은 날개를 보이고 있었던 것이었다. 감찰사는 "그게 정말 이상한 일이야" 그리고 시험에 사령에게 그렇게 해보라고 말했다. 그런데, 사령이 물러난 개비를 구해 와서, 문호장의 겨드랑이를 핥았는데, 문호장은 자도록 숨을 쉬는 것이 아닌가? 감찰사는 "아혼사! 위인을 죽였네" 잠시 후회했지만 쓸모가 없었다. 그래서 감찰사는 문호장 장례식을 뒷받침하고, 그의 유언에 따라 매년 단일의 날에 공양을 바치는 제사를 보내달라고 현감에 목숨을 내렸다. 그 다음해부터 감찰사의 이름을 받아 영축산 정상에서 문호장의 영혼을 위한 공양이 베풀어지고 있지만, 이미 360여년이나 계속되고 있다고 한다.

 

9. 역마등 장사등 창녕읍 직교리의 직신에 작은 히가시야마가 두개 있지만, 옛날에는 일봉이었다고 한다. 임진왜란 때 곽재우 장군에게 패배한 왜군이 이곳을 지나보니 3세가 바로 장군과 용마가 나온다고 판단했다. 장군과 류마가 나오면 왜군은 크게 대패할 것이기 때문에 왜장은 전 군사를 동원해 산을 끊으라고 명령하고 스스로 검을 빼고 산속의 꺾인 곳을 내렸다. 이상하게도, 칼로 내린 곳에서 많은 피가 쏟아졌다. 이런 고통을 동반할 수 있습니까? 만약 며칠이나 더 있었다면 여기에서 장군과 류마가 나왔을 것이다. 그 후, 이 산은 지금처럼 두 개의 봉우리로 나뉘어 버렸지만, 한쪽은 장군의 봉우리와 장사 등, 한쪽은 료마의 봉우리와 역마 등으로 불리고 있다. 10. 고래 창녕군 고암면 계림 삼골산 이제 계곡을 들어가고 나서 치게암이라는 큰 돌이 있는 산기슭에 꽤 넓으면서도 물이 좋은 물이 있다. 그들의 면적은 약 2정보로, 아무리 가정해도 물의 걱정은 할 필요가 없다고 한다. 이것들을 가리켜 고래들이라고 불리는데… 옛날 계리에 어부 중 한 명이 홀의 어머니를 모시고 살았다. 효성이 극단적인 이 어부는 홀의 ​​어머니를 편안하게 모시기 위해 매일처럼 열심히 고기를 잡았다. 어느 화창한 봄날, 배를 타고 먼 바다로 나와 흥미 진진한 고기를 잡고, 산의 산처럼 큰 고래를 만나, 통나무로 고래의 입안에 흡입되게 되었다. 고래 배에 들어간 어부는 먼저 들어온 예쁜 여자를 만나게 되고, 자신이 죽으면 홀의 엄마의 슬픔을 들어야 한다는 일념으로, 아의 여자와 함께 필사적으로 싸워 고래의 등을 뚫는 데 성공하게 되었다. 죽은 고래 고기를 팔아 집에 돌아온 어부는 많은 논을 사서 예쁜 여자와 함께 홀의 어머니를 더욱 극단적으로 모시게 되었습니다. 11. 석정의 유래 기원 880년경에 성만이라는 사람이 후손이 없고, 3일간 문 앞에서 진심을 다한 것을 바쳤는데, 갑자기 어딘가 호랑이의 한 마리가 나타난 남자를 업고와 문 앞에 두어 가는 것이었다. 그렇게 송만이는 자신의 극단적인 마음에 하늘이 감동되어 보낸 아이라고 생각해 양자로 했다.

 

촌장은 아이가 없기 때문에 이 소를 아이처럼 아이치 중지해, 자신은 굶주리고 있는 망상소에는 먹는 것을 구해 주어, 사람보다 부족한 케어를 해 주었다. 마을 사람들은 이런 사실을 잘 알고 있었기 때문에 굳이 촌장의 소를 잡아 먹으려고 할 수도 없었고, 촌장 성인의 가축이었기 때문에 입을 떼지 못했다. 하루는 촌장이 마을의 뒷산에서 풀뿌리, 껍질을 얻고 있었을 때, 어느 바위의 틈새에서 이상한 소리가 들렸다. 조용히 듣고 들어보니 마을의 젊은 나가마사들이 모여 수군대는 소리였다. 「어차피 사람도 죽는 정원이지만 소가 무엇의 도움이 되는 것인가? 촌장은 완전히 화가났지만 배가 고픈 눈이 뒤집힌 이들 장기를 수립할 수 없었기 때문에 목숨까지 빼앗길까 생각하고 마음을 가라앉아 브리나케 집으로 돌아왔다. 외모 중에 말 없이 붙잡고 있는 소를 쓰다듬어 촌장은 우르쿠치미는 눈물을 잘라 참으면서 소에 이른다 "그래, 너랑 헤어져야겠어 소는 가고 싶지 않게 꼬리를 흔들며 목을 흔들었다. 그래서 큰 울음소리를 내면서 도망치지 않았다. 촌장은 떠도는 시를 하고 소를 쫓아 버렸다. 그 밤밤 심야가 되면 이웃의 장정들이 나타났지만 외양간을 덮치는 것이었다. 그러나 이미 소는 없었다. 생물이 동등한 나가마사들은 미친 듯이 날뛰고 곳곳을 보고 결국 소가 없다는 것을 알면 급기 가게는 촌장의 방으로 뛰어들게 되었다. “촌장에서 어른이어야 한다. 자, 빨리 소를 내주세요. 이때 뒷산에서 큰 소의 울음소리가 들려 뇌뢰가 일어나 산봉우리에 한 마리의 소가 서서 먹구름이 일시하기 시작한 것이었다. 밝은 달밤에 일어난 것으로, 마을 사람들은 혼돈 백산이 되었다. 촌장은 큰 소리로

 

며칠이 지났지만 아무런 반응도 없고, 왜 녀석들은 한 곳에 모인 황새의 무리가 오히려 자신들의 배를 불러준다고 착각하게 되었다. 잡고 다시 잡아도 황새의 무리는 자리를 옮기지 않고 빌려 다시 기도했다. 며칠이 지난 어느 날 왜장은 황새의 무리가 자리를 옮기지 않고 먹는 것도 없고, 울고 있는 것을 직접 보고는 그 자리에 보물이기도 했고, 긴 검을 빼고 외치고 쫓아내려고 했다. 그러나 죽음을 각오한 황새는 자리를 옮기지 않고 그 자리에 그대로 있었다. 이를 지켜본 왜암은 화가 나서 머리끝까지 치밀하게 빠진 검을 휘두르며 황새를 무잔으로 죽여 버렸다. 그러자 다른 가운데 큰 산이 울리고 산은 두 부분으로 나뉘어 왜놈은 절벽 아래로 떨어지고 모두 죽어 버렸다. 이후 이 지역 주민들은 이곳을 팥닷골이라고 부르며 황새의 정신을 기리게 되었고, 이 산도 신령이 있는 산이라고 더욱 정중하게 정돈하게 되었다고 한다. 15. 천마봉의 꼬리 유명면 신문리에 후산이 있지만 이 산의 출현이 료마 같다. 료마처럼 생긴 이 산의 이름을 천마봉이라고 부른다. 옛날, 어느 악인이 천마봉의 용미 부분을 잘라 버렸다고 한다. 그 사람은 여기서 나라를 구하는 장수가 태어나는 것을 차지하고 그것을 방해하려고 했던 것이었다. 꼬리가 끊어지면 산속의 장군과 군졸, 그리고 백룡마가 세계에 나오려고 하고, 산맥이 끊어지는 바람에 그 안에 있던 장군 이하의 모든 군졸이 죽어 버렸다고 한다. 그러자 거기에서 구덩이가 바위를 타고 몇 달이나 흘러내렸다고 한다. 나중에 그 핏물이 묵은 곳에 우물을 파고 있었지만, 거기에서 나오는 물을 마시면 죽어가는 사람도 생기를 방문했다고 한다. 이 우물물은 오늘까지 계속 솟아나고 있지만, 지금은 마을에서 상수도로 이용하고 있다. 16. 톰 메산의 전설 대지면 창산리의 푸른 벌채판에 톰메산이라고 불리는 산이 하나 있지만, 여기에 두 개의 모자가 감도는 전설이 있으니까… 옛날에는 어느 곳에 홍수가 있었고, 산이 뜨고 집이 무너진 산 마을이 있었다. 이 마을에 젊은 미망인이 살았지만, 이 미망인의 아들이 어머니로부터 돌아오지 않았기 때문에, 걱정이 된 나머지 아들을 발견했다.

 

이웃의 향교방향 천하대장군쪽으로 가는데 뒤에서 기묘한 소리가 들려 되돌아보니 그의 아들이 떠오르는 산을 타는 것이었다. 놀란 그녀는 아들을 불렀지만, 그의 아들은 자신의 이름을 부르지 말라고 손을 흔들었지만, 과부는 불행한 나머지 목이 찢어지고 그의 아들의 이름을 불러 나가는 아들을 향해 뛰어 들었다. 그 순간 아들은 하나의 나무가 되어 버려, 떠 다니던 산은 모두 바위의 이와산으로 바뀌어 버렸다. 젊은 미망인은 너무 놀란 나머지 그 자리에서 죽어 버렸지만, 죽은 그녀가 두루마리로 바뀌고 매년 여름이 되면 그 이와야마의 소나무에 위치해 보물 자리를 만든다고 한다. 지금도 이 툭메산은 푸른 벌 위에 우뚝 서 있고, 이웃 사람들은 이 툭마산을 응시해 전해 오는 두 모자의 괴로운 이야기를 나누기도 한다는 것이다. 17. 나가치누마와 불비둘기 창녕군의 보고인 동시에 기름같은 옥토라고 이름이 지어진 광대한 영남수리의 일각에 나가누마 또는 장제늪으로 불리는 큰 늪이 하나 있다. 년에 수십만석의 쌀이 생산되고 있는 연남 수리의 귀중한 유사가 되고 있는 이 나가누마에도 웃을 수 없는 재미있는 전설이 하나 포함되어 있기 때문에… 옛날, 아주 옛날의 일이었다. 현재 나가코늪이 있는 이 자리가 원래는 매우 유성이고 비옥한 농토였지만 나가코라는 사람이 살고 있었다. 나가코는 부자였다. 유성의 농토가 수천평에 달한 것은 물론, 수십 개나 있는 집은 모두 청기와 집이며, 늙은 종만으로도 수십명에 달했다. 그런데 장자는 아무래도 부끄러워했는지, 사람이 두 사람만 모이면, 「장자는 끔찍한 사람이다!」 「아! 나가코인가? 그 사람은 정말로… 라고 쑥이라고 배고팠던 것이다. 그리고 세상에 끔찍한 견인자나 손님이 나가코야를 방문해 정중한 환대를 받아 가는 것은 백에 1명도 없었다. 가끔 걸인이 찾아와서 「만나요, 주인의 장이 좋다. 지나가는 것이므로 밥 한 잔만 주세요」라고 허리를 구부리면, 「뭐야! 안녕! 밥을 줘」

 

하면서 통증을 하는 나가코였기 때문이다. 이런 소문은 사람들의 입에서 입으로 이 마을에서 그 마을로 서서히 퍼져 나가코하면 끔찍한 신발이라는 것을 삼척 동인도 다 알게 되었다. 장자가 끔찍한 신발 송곳니라는 소문은 어느 구절의 큰 토사의 귀에도 들어 버렸기 때문에, 절의 스님이 찾아가면 눈을 깜짝 놀라지 않고 "안녕하세요"를 베난에 넣어준다는 소문을 들은 토사님이 「뭐! 그럼 내가 한번 직접 찾아가보자」 그러던 어느 날 나가코의 집을 방문한 것이다. 도사 씨가 나가코의 집 다이몬 앞에서, 「기아미타불, 관세음보살, 토크, 토크… 와 백팔염술을 굴려 불꽃을 하고 있었다. 목탁을 외치면, 이 맛으로부터 먼저 티프릴 장자가, 「웬 녀석이 와서, 또 그렇게 귀찮게 굴하고 있는 것인가?」 하면서 외쳤다. "어느 시절의 중놈이 옵니다만" 나카노가 허리를 구부렸다. 「뭐라고? 마디의 중놈은?」 「네! 그렇습니다.」 「음! 그럼, 그 마구간에 있는 소를 좀 줘 줘라」 장자가 소리를 중얼거렸다. 「분대대로 합니다」 종놈이 소슬란을 들고 속을 푹 찍어왔다. 「나무 없는 탭, 관세음 보살… 장승처럼 우뚝 서서 불길을 기억하던 도사님이 허리를 구부리면 배낭을 내밀고 밀었다. 종이 멈추고 쇠고기를 배낭에 넣어주세요. 「빨리 갑니다. 빨리… 와 토사를 쫓았다. 그런데 이때까지 부엌에서 이 광경을 몰래 지켜보고 있던 나가코의 아내가 깜짝 놀라면서, 「아니, 세상에 그런 일을 할 수 있다!…….」 와 다리를 동동 굴렸다. 「나무 아미타부, 관세음 보살… 도사님이 허리를 구부리고 절을 한 뒤 다리를 돌렸을 때다. 나가코의 아내가 쌀이 가득한 수조가 하나를 머리로 하고, 갑자기 도사의 뒤를 따라 나왔다. 도사님이 뒤에도 한번 뒤돌아보지 않고 동구 밖의 생모론이 돌아왔을 때였다. 「오오오오오오오오오오오오오오… 나가코의 아내가 도사를 불렀다. 다리를 밟은 도사님이, 「왜 그렇습니다. 부인… 그리고 뒤를 돌아보았다. 「아빠! 죄송합니다만 이것을… 나가코의 아내가 쌀동을 땅에 내렸다. 그러자 도사님은

 

"부인의 나에게는 쌀이 필요하지 않습니다. 그 쌀의 동포를 버리고 서둘러 나를 따르십시오." 한편, 푹신한 앞을 걷고 있지 않습니까? 나가코의 아내는 놀랐다. 도사님의 목소리가 너무 무겁고 능숙했기 때문이었다. 그래서 일부를 지체시킬 수 없었다. 나가코의 아내는 토사님의 뒤를 바쁘게 따랐다. 잠시 걸어 다니던 토사님이 발을 밟았을 때, 「부인!」 라고 불렀다. 「왜 그렇습니까? 스님!」 「부인! 부인은 앞으로 절대로 돌아보면 안 됩니다」 「… 나가코의 아내는 무슨 말인지 빨리 모르기 때문에 어리석게 서 있었다. 양손을 합창한 선생님이, 「부인! 만약 코카츠가 뒤를 돌아보아도 된다는 말이 있기 전에 뒤를 되돌아보면, 부인의 생명이 지극히 위험하다는 것을 유의해야 합니다. 키아미타 불관세 음보살… 하면서 푹신푹신 걷기 시작하는 것이었다. 나가코의 아내는 잠시 망설이고 도사 뒤를 따라 걷기 시작했다. 넓고 넓은 영남 수리를 가로질러 있는 산을 오르고 있을 때였다. 이때까지 구름 한점없이 맑고 깨끗했던 하늘에 갑자기 검은 구름이 모이기 시작하는 것이 아닌가? 그리고 천지를 흔드는 번개가 치기 시작했을까 생각하면 주먹 같은 빗방울이 쏟아지기 시작한 것이었다. 나가코의 아내는, 방금전에서도 후두를 낮추는 무서운 뇌명과 모닥불에 온 몸을 와들과 떨고, 먼저 제대로 걸어가는 도사님을 따라 가는데 땀을 흘러넘치고 있었다. 한 산 마루에 올랐을 때다. 나가코의 아내는, 도사님이 말한 말을 점멸 잊어 멀어져 가는 가정을 잊지 않고, 그만둔 후를 살짝 되돌아 버렸다. 아! 그런데 이것은 무엇입니까? 무서운 수도 속에 말려들어있는 집과 사람과 소, 말, ...... 그리고 살아주고 싸우고 외로운 거리에서 수중에 사라져 버리는 무서운 광경 ....... 천지 개벽이 일어나지 않았습니까? "악!" 나가코의 부드러운 아내는 한마디 외침을 올려 그만두고 땅에 완전히 쓰러져 버렸다. 도사님이 다리를 멈추고, “돌아보지 말아야 간절히 호소하고 있었는데… … 목관세 음보살”

 

21. 장군이 태어난다는 적산간 아주 옛날에 당나라 군대가 지면 마을에 들어가 진을 쳤다. 그들은 주둔하면서 근처 연못에 있는 물고기를 잡고 놀았다. 하루는 장수가 적산 줄기를 보고하고 앞으로 조선을 구하는 큰 장군이 태어날 것이라는 점을 쳤다. 당나라 장수 이영성이 이를 듣고 방해를 하려고 장군혈맥(적산간)을 말편으로 두 개의 동강을 내놓고 떠났다. 그 후 잘린 적산 줄기로 3일간도 피가 흘렀다고 하지만 이 자리에 3가구가 살았다고 한다. 지금도 이 자리(남지읍당포 220)에는 야마세이가 붉은 노란색으로, 잘린 자리에는 목재가 톱으로 잘린 것처럼 아직 흔적이 남아 있다. 22. 쥐와 연엽 눈 남지의 웃음 나루에서 주막을 하고 쥐 덕분에 부자가 됐지만 타지에 떠나지 않았기 때문에 멸망했다는 허무 맹렬한 전설이 있다. 웃음은 옛날부터 김씨, 이씨, 박씨가 살고 있었지만, 쥐가 많이라고 불려, 땅의 생물을 따서(배를 떠나는 설) 또는(용엽솔)이라고 했다. (연꽃 잎 눈)이라는 것은 연꽃 잎에 물이 어느 정도까지는 넣을 수 있지만, 더 많이 넣으면 그만두고 쏟아져 버린다는 것 (배를 떠나는 설도 있다. 김씨는 가난하고 마방을 하는 사람이었다. 길가는 행인과 말을 잠들게 해주는 곳에서 처음 시작했을 때는 매우 가난했지만 웃음견을 이용하는 사람이 많아 점점 사는 것이 좋아졌지만, 단지 손님이 있으면 이상하게도 잎이나 작은 물건이 하나 두개 없어지는 것이었다. 주인 김씨는 종종 손님의 돈이 한잔이나 두께가 없어지는 이유를 모르게 고민한 가운데 어느 밤 쥐가 객실을 들으면서 잎을 듣는 것을 발견했다. 이윽고 어젯밤 모아놓은 쥐 구멍을 파고 보았는데, 거기에는 몇 년간 쥐가 듣고 모은 많은 돈이 똑같이 거기에 있는 것은 아닐까? 단번에 부자가 된 그는, 여기가 (연꽃잎)이므로 떠나야만, 내 재산이 유지될 것이다.

 

그러던 어느 해 겨울 김씨가 옆 동리에 베팅에 나서는 동안 불이 붙었다. 지금도(연꽃의 엽설)는 살아남아 외지에서 떠오르고 웃음에 와 정주하면 잘 살게 되지만, 토박은 반대로 보통이 아니면 몰락해, 조금 이치카와를 잡았을 때 떠난 사람들은 타지에 가도 부자로 자주 살았지만, 여기서 부자라는 소리를 들으면서. 23. 무정치의 머리 키치죠리 나카미치에서 미치카와면의 아리그모리로 향하는 도중에 무정치의 머리가 있다. 옛 시내에 주홍색으로 방탕한 남자가 살고 있었다는 남자는 못생긴 농업의 날밖에 모르는 본처를 날마다 체포했다. 그는 깨끗한 첩을 얻으면 본처를 집에서 쫓아냈다. "아, 남편도 하늘도 모두 무정하구나" 하나님께 남편의 마음이 돌아오기를 기도했지만 아무 일도 일어나지 않았기 때문에 그녀는 이 세상을 저주하고 무정한 남편을 원망하면서 후산의 머리에 올라 죽었다. 24. 영성성씨와 오호리의 유래 이씨 조선 초기 송경씨가 경상도사로 재직 중 낙동강변을 순시하며 이곳을 통과하면서 산수가 아름다움을 보고 여기에 정착하기로 결심했다. 종종의 왕후송씨의 일종이니까 경상도 사재직 때 생각했던 여기에 피신해 은둔생활로 그 행방을 숨겼다. 지금의 지명인 오호리의 원래의 호칭은 코미사키이다. 5개의 아름다운 장소는 호수를 말하며, [마에누마][연지][가양누마][각누마][호지지]의 5개의 호수로, 현재 남아 있는 것은 [연지] 한 곳만으로, 나머지 호수는 개제하고 논으로 사용하고 있지만, 가을의 수확을 마친 겨울에는 저습지에.

 

또 계상리 158번지에는 작고 큰 무덤이 있어 왕묘에 전해진다. 이 왕묘는 지금부터 약 300년 전에 곽씨 성을 가진 사람이 과거에 시험해 가서 지금의 왕묘 자리에서 말과 사람이 한 곳에서 죽어 말과 사람을 함께 묻었다는 큰 왕묘이다. 만약 버버그의 피를 끊었지만 곽씨는 죽지 않고 과거에 급제를 해서 큰 인물이 됐을 것이라는 이 마을 마을에 대한 이야기다. 결국 곽씨는 운수에 얽혀 죽었지만, 그 무덤만은 크게 만들어 왕묘라고 불러 그를 아쉬워하고 있다. 28. 개양석 예전 임진왜란 때 곽재우 장군이 왜적을 막기 위해 여기에 성을 쌓을 때이다. 왜적들은 두드려지도록 공격받았고, 우리 병사들은 왜병들에게 두드린 것처럼 크게 지는 지경에 도달했을 때 한 장사의 할머니가 큰 암석을 하나 앞치마에 싸웠다고 한다. 이 암석을 성의 기반 구축의 주석으로 삼아 주민들과 병사가 합심해 성을 쌓고 왜적을 쓰러뜨리는데 큰 힘이 되었다고 한다. 특히 그 당시 이 바위가 없었다면 완고하게 쌓인 성이 무너져 버릴 위험이 있었지만, 이 바위가 성을 부수는데 큰 역할을 했다고 한다. 그래서 이 바위를 귀한석 괴암석이라 불리며 전해지고 있다. 29. 꿀벌 바위 성산면 운협리에서 북쪽으로 약 300m가량 올라가면 꿀벌이라고 불리는 큰 바위 중 하나가 있습니다. 옛날, 아주 옛날의 일이었다. 벌의 바위가 있는 이 시내를 따라 유명한 부자가 혼자 살고 있었다. 수십 명의 종을 들고 해에 곡물을 수천석이나 담은 부자는 시내 바위 아래에 벌도 함께 쳤다. 그런데 이 부자는 무려 마음이 상냥해졌는지 하루에도 수십 명의 나그네들이 찾아왔다. 부자는 찾아오는 나그네들에게 술과 밥을 대접하거나, 할베트인에게는 따뜻한 옷을 입어달라고 했다. 이런 소문은 이 마을에서 그 마을로 널리 퍼져 오는 길의 손은 날이 갈수록 날아갔다. 언제나처럼 세월은 흘러 부자의 나이가 60에 가까워 머리에 백발이 1개 2개씩 증가하기 시작했다.

 

그런데 어느 날 부자는 죽었는지 하루 아침에 마음이 바뀌어 버렸다. 그것은 단지 한 줌의 쌀이나 한 돈이 조금 전이고 거지가 방문하면, "에이트! 번거롭게 살 수 없지만……"라고 나왔다. 그리고, 「이녀석들! 뭐하고 있는 거야? 일찍 일하지 않고… 그런 어느 날 「토크, 토크, 키아미타의 관세음보살」이라며, 어느 구절의 도사 한사람이 찾아와 목탁을 두드리면서 시주를 구하는 것이었다. 그러자 부자는 「뭐, 저도사를 한 번만 보고 들어봐야겠다」라며, 밖에 나와 시주를 듬뿍 내놓는 것이었다. 그리고는, 「꿀 토사님, 나에게는 큰 걱정 거리가 하나 있는데 해방해 줄 수 있습니까?」라고 죽어가는 시를 했다. 도사는 신체의 부담을 정중하게 하고, 「어떤 말씀이 왔는지 한 번 코카츠에게 들려주세요」라고 하면서, 팔팔염술을 돌리는 것이었다. 그러자 부자가 도사의 곁에 가까워져, “꿀, 도사님 실은… 그러자 토사가 「뭐죠」라고 깜짝 놀랐다. 그리고는 부자를 바라보면서, 잠시 생각하고 있던 토사가 「그 방법과는 하나밖에 없습니다만… “도사님! 그 방법은 무엇입니까?” 부자는 어둡게 물었다. 그러자, 토사는 눈을 다스리고 감아, 「그 바위 아래에 있는 벌집을 응시해 버리면… …, 나무 아미타부」라고 다시 양손으로 합창하는 것이었다. 이 충격적인 말에 부자는, 「무엇입니까? 잠시 시간이 흐른 뒤 토사는 뒤도 한 번 뒤돌아보지 않고 사라져 버린 후였다. 부자는 수십 명의 종을 불러 모았습니다. 그리고 바위 아래에 있는 거대한 꿀벌의 집 아래에 장작을 수북이 쌓았다. 깜짝 놀란 종들이 "마님! 벌집을 태워버리면 집안이 멸망하는 방법입니다" "주님의 마님! 그것은 절대 할 수 없는 말입니다." 그러자 부자는 “이 녀석들은 얼마나 말이 그렇게 많은 단말인가! 너에게 날아가”

 

부자의 소원대로, 나그네들의 다리가 한 사람 둘이서 점차 줄어들자 한 달이 안 돼 사람들의 다리가 끊어져 버렸다. 그리고 수십 명의 종이 간다는 말도 없이 사방에 흩어져 버렸고, 부자의 집은 낙엽의 정원처럼 외로울 뿐이었다. 토리이가 없었다. 그리고 그의 부의 재산은 점차 감소하기 시작했다. "나는 틀렸다" 이렇게 부자는 1년을 넘지 않고 망쳐버렸고, 그리고 부자가 살고 있던 집에는 지금도 무성한 잡초만이 남아 있으며, 시내가의 바위는 오늘도 움직일 수 없고, 수많은 세월과 함께 만복풍에 시달리며 온화하게 견디고 앉아 있다. 그래서 후세의 사람들은 바위를 벌의 바위라고 부르며 오늘에 이르고 있다. 30. 법화암의 쌀 구멍과 빈데 영산면 구계리에 지금도 법화암이 있지만, 옛날에는 그 전방에 볼림사의 큰 암자로 법화암이 있어, 이 암자의 주지인 고승이 불도를 닦고 있었다. 그러자 고승은 걱정하지 않고 쌀담을 그릇을 가져온다고 하면서 암자 뒤 큰 바위에 갔다. “매일 아침, 이 지팡이로 선택하면, 하루분의 양식이 나올 것이다” 그 후 쌀 구멍에서는 매일 쌀이 나와 음식의 걱정은 면했다. 매일 하루분의 쌀을 받는 것이 아니라 그 바위를 부수어 버리고, 저속에 들어간 천석만석의 쌀을 한꺼번에 얻으면 큰 부자가 될 것이다. 부었다.

 

그 후 주지순은 도망쳐, 다른 가운데도 영악한 공대를 위해 도망쳐 몇 년 후 법화암은 멸망해 버렸다. 31. 불효부 영산읍의 남쪽을 흐르는 남천 속에 불암이라고 불리는 큰 바위가 하나 있었다. 그 바위에 일로파의 모습이 새겨져 있었다고 한다. 이 불결한 노파는 성격이 무너져 “부처를 따라잡을 수 없었던 할머니”라고 전해지고 있다. 그 노파에는 악명이 높았던 아내가 있었습니다만, 하루는 동료 전원에게 시주는 안녕 털이 박대를 하는 것을 보고, 아내의 몰래 밥을 펼쳐 스커트 아래에 숨겨 시주를 했다. "지장 보살을 계속 기억하면 극락하게 갈 수 있다"고 말해 불길을 외쳤다. 만약 그것을 잊어버리면, 이 방울을 흔들어 각성하라고 말하고, 방울을 하나 주고 떠났다. 그 후 노파는 일을 하거나 무레를 돌렸을 때도 언제나 지장보살을 기억하고 나이가 많아 불꽃을 잊었을 때는 방울을 흔들어 각성했다. 그런데 못했던 아내는 시어머니의 불꽃 소리가 듣고 싶지 않아 시어머니의 몰래 그 방울을 숨겨 머리가 됐다. 늙은 할머니는 그만두고 불길을 잊고 아내에게 “내가 어떻게 불꽃을 했는가?”라고 물었다. 뒷집 김태지 지장 보살이라고 했다. 아들이 어머니의 불꽃 소리에 마음이 막히게 되면 아내는 “노망을 하고 뒷집 김태지에 반한 것 같다. 아들은 어리석고 마음이 약했고, 어머니를 세우는데 지는 너트의 큰 바위에 버렸다. 노모는, 「뒤집의 김춘지 지장 보살… 그리고 바위에 앉아도 불꽃을 쳤다. 돌아온 길에 따라 온 손자가 아버지 탓에, 그 게를 버리지 않고 가지고 돌아가 잘 보관해 두었지만, 후일 어머니가 늙으면 져 버린다는 소리에, 아내는 크게 깨달았다. 그래서 아내가 또 시어머니를 모시러 가보니 노모는 석불이 되어 있었다. 이웃 사람들이 맹렬하게 아내를 나토가에게 버리자 임기가 나와 그 여자를 칭칭 감는데 여자의 코에서 검은 뱀이 나와 큰 바위 아래로 들어갔다.

 

거기에 작은 구멍이 열려 있지만, 그 구멍에서 쌀이 나오고, 그 쌀에서 온통 먹고 살았다고 한다. 하루는 신도가 많이 와서, 그 신도들의 밥을 만드는데 쌀이 부족해, 상좌가 밥을 세운 부지깽이로 그 구멍을 펼치려고 했다. 그 이후 쌀은 가본 곳이 없고, 빈데만 끓게 되어 그 절이 멸망해 버렸다고 하며 지금은 거기에 물이 가득하고, 아무리 가뭄이 심할 때도 그 물은 고정으로 흐르고 있다. 34. 신선한 바위 길곡면 증산리 후산을 신선봉이라고 부르지만, 산정에는 신선암이라는 높이 4자폭이 4평 정도 있는 거대한 바위가 동북쪽에 있다. 아주 옛날의 하늘 선인들이 경치 좋은 여기에 자주 놀러 와서, 이 바위에서 천락을 울려 놀았다고 한다. 그런데 어느 날 문든들의 병을 고치면 신선이 온다는 여기를 찾아 들었다. 하늘은 이 세상에서 가장 불쌍하고 더러운 치한이 왔기 때문에 부정한 장소가 되었기 때문에 분노로 벼를 쳤다. 지금도 춘추라면 사람들이 놀이터로 찾는다. 35. 왜건의 약수천 고이와면 감리 왜골이라는 계곡에 산길에서 약 km의 중복에는 맑고 깨끗한 약수천이 있다. 그리고 여기는 한센병 환자가 많이 살았고, 왜 골약수를 한 잔만 먹어도 완전히 좋았다는 풍설이 있어 수많은 한센병 환자가 모여 물을 마셨다. 실제로 효력이 있어 병이 좋아졌다고 하지만, 해방 직후 어떤 표류 노인이 이 샘터를 지나 오물을 솟아 물에 떨어뜨렸지만, 그 후는 이 샘의 효과가 사라져 버렸다고 전해지고 있다. 감리주민들은 이 약수천뿐만 아니라 계곡의 깨끗한 물을 보존하기 위해 모두 함께 노력하고 있다고 한다.

 

36. 무지개 분수 대합면석실이라는 동내에 세로 미터 정도의 샘이 있지만, 아무리 심한 가뭄에도 물이 떨어지지 않고, 무지개가 이 샘에서 뿌리를 내리고 있다고 생각해 지금까지 무지개의 샘이라고 불리며 내려오고 있다. 지금도 이 샘은 매우 심한 가뭄에도 말리지 않고, 나이의 작은 아이들이 무지개 뿌리가 이 샘에서 시작된다고 노래하고 있어, 여기의 아이들이 시정을 심어 주기도 한다. 37. 함박산의 약수 옛날, 영산에 마음이 상냥하고, 효자로서 이름이 나와 있는 한, 농부가 노인 어머니를 모시고 가난하게 살고 있었지만, 어느 해, 이 농부의 노모가 우연히 뿌려 자리에 누워 버렸다. 그래서 농부는 밤에 자지 않고 어디서나 소문을 받고 정체에 좋다는 약은 전부 구해 어머니에게 달렸지만 낫지 않았다. 그러니까 어머니는, 「아아! 이제 죽어버렸구나. 응」하면서, 의식마저 잃고 있었다. 농부는, 「어머니! 조심해. 네」라고 하면서, 매일 어머니 옆에서 극단적으로 간호했다. 그런 가운데 어느 달밤의 밤이었다. 농부는 깨끗한 물에 목욕을 하고 제단 앞에 무릎을 꿇고 앉아서 “신령님! 소원 이외다. 내 어머니의 병원을 다스려주세요.”라고 마음을 담아 기도를 올리기 시작했다. 그럼 화장실이 되는 날의 밤이었다. 농부가 기도했던 손을 잠시 멈추고 깜박임이 잠들었을 때 백발의 노인이 갑자기 나타났지만, "안녕하세요! 내일 아침, 내 앞의 산 가운데 허리에 한 번 올라보세요. 하늘에 비싸고 구름처럼 둥글게 떠서 사라져 버리는 것이었다. 깜짝 놀란 농가가 할아버지! 할아버지!라고 목소리를 내며 눔을 빛나 떠보니 꿈이었던 것이다. 자리에서 일어선 농부는 그건 정말 이상한 일이지만, 사방을 휘둘러 보았다. 그러나 아무것도 없었다. 농부는 동공이 밝고 밝아지자 잠시 지체없이 단번에 마에야마로 뛰어들었다. 산 중복에 이르러 사방에 물린 꽃을 찾아 곳곳의 미로를 한너. 그러나 함박의 꽃은 보이지 않았다. 농가의 실망은 정말 말할 수 없었다.

 

그래서 농부는 그만둔 산을 내려갈까, 마지막으로 가봐야겠다는 생각으로 야마나카 허리의 깊은 계곡에 들어간 것이다. 하지만 이게 뭐야? 거기에는 예쁜 핀햄 코쿠가 무리로 피어 있지 않습니까? 깜짝 놀란 농부는 “우와!와 외치고 물린 꽃밭을 자연스럽게 극복하고 어머니의 정체에 좋다는 약을 찾으려고 무진장을 쓴 것이다. 그러나 정오가 다가올 무렵까지 아무 약도 발견되지 않았다. 농가는 크게 실망했다. 몸은 피곤했고 목마름은 심했다. 농부는 함박의 밭에 완전히 앉아 버렸다. 그런데 함박 꽃밭에서 모여 흐르는 깨끗한 물이 있어 양손으로 잠시 삼켰다. 이상하게도, 그 물의 맛은 향기가 좋고 가슴이 식도록 찬물이었습니다. 라고 말하고, 지쳐서 기뻐했다. 그리고 농부는 단번에 집에 달려와 “어머니! 괜찮아요. 이제 할 수 있었습니다”라고 외쳤다. "아! 그게 뭐야?" "어머니! 약을 발견했습니다. 약을" 어머니는 감은 눈을 크게 열었다. 그리고 농부는 그날부터 선산의 함박 꽃에서 흘러나오는 맑은 물을 며칠 며칠을 어머니에게 정중하게 띄워 바쳤다. 그러자 잠시 후 어머니의 정체가 씻겨진 것처럼 완쾌해 버리는 것이었다. 모자의 기쁨은 말할 수 없었다. 나중에 모자는 이 맑고 깨끗한 물을 매일 같이 마시면서 매우 길고 행복하게 살았다고 한다. 또 함박꽃이 깨끗이 날아온 이 산을 함박산이라 이름 짓고, 함박산 중복에서 흘러나오는 이 물은 함박산 약수로 명명되어 오늘까지도 많은 사람들의 아낌을 받고 있는 것이다. 38. 仏陀骨의 샘 장거리 월명부 낙고곡의 불타골이라는 곳에 들여다보는 것으로부터 샘이 하나 있었지만, 그 주위의 어디를 파고도 물이 나오지 않고, 단지 이 샘에만 물이 솟아나왔다고 한다. 지금도 맑은 물이 나와 있는 이 샘에 마을 사람들은 평소에는 그 아래 마을에 있는 우물물을 식수로 사용하고 있지만, 마을의 제사를 보낼 때는 이 샘물로 돼지를 잡아 음식도 만들었고, 제주(제사를 모시는 사람)는 이 샘물에 몸과 마음을 예쁘게.

 

그 옛날, 이 계곡에 절이 하나 있어 불타골이라고 불려, 이 계곡의 용수를 지금도 신성한 물이라고 생각하면서, 이용하고 있다고 한다. 39. 삼괴당의 정자나무 성산면의 후천리에 옛 콜원과 아다가 담을 쌓고 있었다는 삼괴당이라는 집이 있다. 이 삼괴당은 당시 콜원들이 모여 놀던 집이었다고 하지만 지금도 정원에는 한쪽으로 구부러진 큰 오크나무가 있다. 이 오크나무 아래에 옛날에는 우물이 있었다고 하지만, 어느 날 우연히 이 우물에 사람이 빠져 죽고, 이웃 사람들은 이 오크 나무를 다음날 잘라 버리기로 결정했다는 것이다. 그런데 그 다음날 아침에 일어나 보면 밤새 나무가 감도는 구부러지지 않았을까? 집은 외롭고 폐허가 되고 있지만, 그때 그 오크나무는 한쪽으로 구부러진 채 지금도 바삭바삭하게 살고 있어 주민들은 이 나무를 신성시하고 돌보고 있어 사소한 나무라도 생명에 대한 애착을 가지고 있다는 생각을 하게 되었다고 한다. 40. 미구 성황당의 서당과 돌의 무덤 옛날의 유아면 율리미그 부락에 사랑하는 두 남녀가 살고 있었다. 총각은 과거에 급제한 뒤 사랑하는 여성을 찾아 고향에 왔는데, 그녀는 이미 다른 남자와 결혼한 것이 아닌가? 여자를 때리고 죽게 한 회초리(목봉)를 길 옆에 던져 버려 총각은 서울에 올라 버렸지만, 그 회초리가 땅에 꽃잎잎이 나와서 자라 큰 성황당의 나무가 되어, 그녀가 죽은 자리는 지금도 석묘가 남아 있다고 한다. 41. 사낭 나무 장마강리라는 마을의 북동쪽에는 높이가 약 23m, 주위가 6m 정도 있는 느티나무과에 속하는 큰 고목이 있다. 지원했다.

 

그리고 임진왜란 때 하쿠바를 탄 일본 장군이 채직으로 그 산의 허리를 쳤지만, 그 때 그 산의 허리가 잘려 길이 있었고, 그 후에는 굴에 불을 붙여도 연기가 흡입되지 않아 진동 만데에서는 연기가 나지 않았다고 한다. 그런데 일제시대에 낙동강 물의 역류를 막기 위한 제방공사를 하면서 다이너마이트로 산을 폭파해 부서져 돌과 흙을 실었다. 그래서 지금은 그 굴의 흔적조차 찾을 수 없다. 44. 던백골 남지읍시 남리 동남쪽에 약 10리 좌우로 병풍처럼 둘러싸인 곳에 길이 약 10m 정도의 굴이 있다. 이 굴의 좌측 벽에 큰 손반이 있고, 바닥에는 큰 발자국이 있지만, 이것은 옛날 한 사람이 제력을 자랑한 흔적이라고 전해지고 있다. 45. 연당 각씨 성산면 용당리 전산 양지 바른 야마나카턱에는 용당각이라 불리는 무덤 중 하나가 오늘도 무성한 잡초에 묻혀 있다. 별명 연화각 씨라고 불리기도 하는 이 영단각 씨에 얽혀 있는 기맥적인 전설은. 옛날, 아주 옛날의 일이었다. 어느 날 낯선 여성 중 한 명이 우연히 용단리 부락에 나타나 집마다 걸어 다니며 음식을 시작했다. 마을 사람들은 그 여성의 옷차림이나 말씨 등이 보통의 견인과는 달리 항상 따뜻하게 해주고 용단각씨라고 불리며 노래했다. 세월은 흘러 영당각 씨가 용단리에서 이집의 집을 돌아다니며 음식을 시작한 지 3년이 되는 어느 따뜻한 봄날이었다. 영당각 씨는 마을 사람들을 한 곳에 모아두고는 내가 마을에 들어온 지 벌써 3년이라는 긴 세월이 흘렀습니다. 그동안 저를 한 가족처럼 따뜻하게 해주셔서 감사합니다. 하면서 눈물을 비처럼 흘리는 것이었다. 마을 사람들은 "아니! 용당각씨 갑자기 무슨 일이 있었나요?" "왜 그렇습니까?"하면서 깜짝 놀랐다. 용당각 씨는 잠시 후, "나는 이미 이 마을을 떠나야 할 때가 왔기 때문에, 내가 이 마을에 3년간 살았다는 기념에, 작은 우울한 한 채를 세워 주셔서 감사합니다." 하면서 간청을 하는 것이었다.

 

"뭐가! 궁지를 세워달라고" 마을 사람들은 용당각 씨의 유유한 엔을 이기지 못하고 곧바로 작은 흐림을 그대로 세우기로 했다. 그러자 영당각씨는 마을 앞에 높은 산을 가리키며 「그 미마루에도 세워 주세요. 네.」라고 기뻐해 어떻게 할지 모르는 것이었다. 마을 사람들은 곧 힘을 합쳐 그가 바라는 햇볕이 잘 드는 산 마에다의 작은 궁지를 세웠다. 집이 완성되면 이번에는 "쌀 한마디와 다른 식기를 이 집에 넣어주세요"라며 "용당각 씨"가 머리를 잠그는 것이었다. 마을 사람들은 용당각 씨의 소원으로 쌀과 식기를 쏟은 안에 넣어주었다. 그리고 며칠 후 용당각 씨는 "내가 함몰에 들어간 후에는 큰 바위로 출입구를 반드시 막아 주시고, 언제든지 쌀물이 흘러 나오면 내가 살아 있다고 알고 핏물이 흘러 내리면 죽었다는 것을 알아주세요" 하면서 눈물을 흘리는 것이었다. 마을 사람들은 모두 숙련되었습니다. 그리고 잠시 동안 연간은 그가 입고 있던 스커트의 폭을 자르고, "오랫동안 이 마을에서 신세를 낸 답장으로 이 도시락을 전해드립니다. 몇 년 후에 이 근처에 큰 공사가 있을 것입니다만, 그 때 큰 도움을 받을 수 있을 것입니다" 라고, 마을 사람들은 머리를 쭈그리고 하면서 「연당의 때」가 시키기 위해 큰 바위로 함몰의 입구를 제대로 막아 주었다. 용당각 씨가 무무막집에 들어가고 나서 몇 달이 지난 뒤였다. 마을 사람들은 놀랐다. 초라한 흑붉은 물이 흘러나오면서 강을 적시었기 때문이다. 용당각 씨가 죽었다. "." 마을 사람들의 슬픔은 아무 말도 할 수 없었다. 이웃 사람들이 모여 나와서 너도 나도 눈물을 흘려 용당각 씨의 죽음을 슬퍼했다. 그리고 마을 사람들은 일년에 한 번씩 제사장을 보내기로 한 것이다. 용당각 씨가 죽은 다음 3년째가 되는 해였다. 나라(고려)에서는 이 근처에 큰 절을 세우게 되었다. 그런데 국령으로 촌민들이 부역을 하고 있던 가운데, 절의 대량에 사용되는 나무를 옮기게 되었지만, 어떻게 된지 수십명의 유부녀들이 동원되어도 떡도 하지 않았다.

 

첫 동료의 결사적 저항으로 실패한 밀양의 벌족은 십수일 후에 다시 행상을 했다. 영산을 거쳐서 서쪽으로 왔지만, 수백 명의 가운데가 서쪽 입구인 돌더미로 막혔다. 하루 종일 싸움이 펼쳐졌지만, 이윽고 해가 뜨면 곱셈이 없어진 행위는 영산을 거쳐 물러났다. 안은 이겼다고 돌아왔지만, 어느새 장사를 했는지 그 명당자에는 새로운 무덤이 들어 있었다. 안은 그 때이기 때문에 안은 열을 알았다. 즉 하루 종일 막고 싸운 것은 빈 보너스이며, 진짜 청구서는 몇몇 장골이 담가로 볼림제를 넘어 운상해 매장한 것이다. 일단 매장을 해 버리면 다시 파는 것도 어려운 일이므로 꽤 낙담했다. 볼림사 측 ㅇㅇ에서도 일이 이렇게 된 이상 참을 수 없어, 묘한 일을 상기시켜 그 집을 망쳐버렸다. 안은 십수일 후에 산 정상에 올랐다. 그리고 산봉우리 전체에 꽃 덤불이 붙은 큰 꼬리를 만들었습니다. 코르는 흔히 사용하는 것인데 밀양봉족의 무덤이 콜아래에 있기 때문에 자손이 없을 것이라고 했다. 과연 사용했다. 볼림사도 멸망하고, 그 무덤의 집 속에서도 후대가 망가져 멸망했다고 한다. 지금도 벌채하지 않았던 큰 무덤과 주봉만 남은 절간의 흔적이 산봉 아래에 있고, 그 산봉을 봉봉이라고 지금까지 불리고 있다. 48. 말의 무덤 남지읍 다카야리 난야 초등학교 서편구 진산의 줄기인 작은 산이 있지만 이곳을 말묘산이라고 부르는데 여기에 말묘가 있다. 임진왜란 때 왜장의 교장이 이끄는 왜병이 이 근처를 침공했다. 의병장 곽재우 장군이 이끄는 의병이 구진산성을 근거로 낙동강과 남강을 오르내려 왜병을 게릴라식으로 격퇴할 무렵이었다. 홍의장군은 공격해 오는 왜병을 막기 위해 자신의 말에 벌을 매달아 적진에 돌입시켰다. 꿀이 말의 튀어오르기에 흔들리자 벌이 넘쳐나고 왜군을 쏘자 적진은 삽 시간에 큰 혼란이 일어났다. 이 틈을 타고 공격하면 큰 힘을 가하지 않고 의병은 이겼다. 그러나 아쉽게도 말은 적에게 사살되었다. 뒤에 말의 공을 높이는 의미로 거기에 말묘를 만들었다고 한다. 이 말묘산은 동란 때에도 유엔군과 북괴군이 일대 격진을 펼친 곳으로 여기에서 공산군이 섬멸되어 진격의 공세를 유엔군이 정돈한 계기를 가져온 장소이기도 하다.

 

49. 봉명동의 무덤 이 장군이라고 하는 사람의 할아버지의 무덤이 있는 곳을 봉명동이라고 부르고 있지만, 장례 때에 묘지를 이 장소의 부고쿠리산 9번지의 묘자 서향지로 정해, 파보니세모진 돌이 보였다. 그러나, 일하는 사람이 삼모인 돌을 빼내지 않으면 일을 할 수 없고, 그 돌을 꺼내 버렸다. 딱 자신의 집에 도착하려고 했던 풍수를 왕벌 무리가 달려 문간에서 쏘아 죽였다고 한다. 50. 서낭당의 머리와 갱피를 훔치는 여성 옛날, 어느 선비가 가난해, 그 아내가 날마다 갬피(피의 일종)를 훔쳐 드디어 키니를 계속해 갔다고 한다. 그 후, 삼비는 다양한 고생을 극복하고 열심히 공부하고, 과거에 급제하고 말을 타고 고향으로 돌아왔기 때문에, 그 때도 그 부인은 여전히 ​​갱피를 훔쳤다. 「매일 해 갔던 그 여자, 삼키는 갱피 또 우레네」 “서방님도 함께 갑시다.”라고 순종했습니다. "당신과 같은 계집은 필요하지 않습니다." 라고 나무에 여자를 안아 돌을 모아 묻어 버렸다. 그 이후로, 길가는 행인들이 돌 중 하나를 던지고 더러운 해이기 때문에 탐하고 침을 뱉었다고 한다. 51. 볼림사 박 선사와 박벌 9명 등 9개의 골로 불릴 정도로 산과 계곡이 많은 용상면 구계리를 지금도 폭탄이라고 부르지만, 옛날 여기에는 전사사 건물로 가득했지만, 절명은 볼림사로 전해진다. 이 절에는 승려가 많아 하루에 쌀 백마가 쓰였고, 쌀을 씻은 눈물이 맑은 물에 흐리게 흐려져 남천에 내려 영산 아래까지 십리나도 흘러내렸다. 맑은 물을 내려 보내도록 요구했기 때문에 볼림사에서는 중류 못에 유입시켜 물을 가라앉힌 뒤 내렸다.

 

그날부터 손장군은 태자봉 위에 제단을 모아 낮과 밤하늘에 기도를 바치는 것이었다. “천지신명이며, 나에게 새로운 힘과 지혜를 주십니다.” 이렇게 기도하고 있던 셋째 날의 한밤중에 수백 발의 고령자가 손장군 앞에 나타나면, 약간의 회초리를 하나 주면서, “이 회초리에서 어떤 바위라도 한 번만 치면 절에 굴러, 또 바위나 돌이 앉을 곳에 앉아 쌓아야 하는 위치에 쌓는다”. 라고는 회초리 하나를 남기고 노인은 와서 가지 않고 사라져 버렸다. 손장군은 크게 기뻐하고 다음날부터 할 수 없는 영산성의 축조를 서두르는데 회초리의 영험은 이상했다. 100명이 나란히 당겨도 구르지 못했던 바위가 회초리에서 단 한번만 쳐버리자, 데굴을 파고 구르고 사람이 원하는 곳에 두고 쌓는 것이었다. 54. 진드기의 유령 "여기의 석호를 잠시 들여다 보면 호박면에 아름다운 여성의 얼굴의 모습이 떠오른다고 한다. 하지만 여성의 모습은 호박을 보는 사람의 마음이 너무 맑고 상냥하지 않으면 나타나며 잡념이 있거나 나쁜 마음의 사람에게는 보이지 않는다." 이 이시 앰버는 "진드기의 유령 호박"이라는 이름이 붙어있어 외형에 끊어지는 것이지만, 아무도 손을 낼 수없는 호박으로 알려져있다. 어떤 사람이 이 호박을 봐도 톰이 나와 자신의 집에 가져와 디딜방아를 걸었던 적이 있었지만, 호박을 걸은 후 하룻밤 동안, 그 호박에서 딱따구리의 석공이 돌을 먹는 소리가 분명히 들려 사라졌다. 어떤 배고픔을 꿈꾸게 들었는지 보다 방으로 돌아와 다시 잠이 들었을 무렵에는 또, 「딸깍 소리」라는 소리가, 방어된 측으로부터 다시 들려 옵니다만, 불을 붙여 거기에 가 보면 아무런 흔적도 소리가 없어지는 것이었다. 이렇게 하는 것을 몇번이나 거듭한 그 집에서는 가족 전원이 무서워져, 날이 밝기가 무서워져 버린 방을 잘못해 호박을 뽑아 본 장소에 가져갔다는 것이다. 이런 일이 있다고는 모르는 사람이 또 그 호박을 넘어 가지고 걸어 보았는데, 역시 자정이라면 가치카치카치카치라고 나는 목소리로 두려워 호박을 도로의 제자리에 모시는데 바빴다. 그 후에도 이 호박을 집에 걸어봐도 한결같이 진드기의 유령을 위해 혼돈을 먹고 아무도 손을 대지 않고 지금까지 길가에 버려져 있는 것이다.

 

진드기의 호박에 얽힌 또 다른 전설은 옛날 충청도 땅 어딘가에 돌을 올리는 젊은 부부가 가난하지만, 계속 살았던 이 젊은 내외는 마음이 나쁘고 상냥하지만 남편은 석일을, 아내는 침봉을 하고 생계를 세웠다. 그의 아내는 마음뿐만 아니라 얼굴이 아름답다고 남편의 따뜻한 사랑을 받고 다른 사람이 부러울 정도였다. 할 수 없는 지경에 도달했다. "요즘 경상도 엘 가면 돌 일도 많고, 품심도 좋다는 소문이니까 내 몇 달 동안 거기에 가서 일하고 돈벌이로 빚을 갚을 것인가??" “여기는 석일도 별로 없기 때문에, 이대로 가는 것은 먹고 사는 커녕, 빚에 졸릴 수 없잖아. 아내들은 별도로 서 있지 않았다. 젊은 내외는 하룻밤을 눈물로 맹렬하게 하고 다음날 잠시 쓴 운명의 이별을 해야 했다. 젊은이들은 여러가지 장소를 거쳐 마침내 영산에 위치해 많은 돌을 맡아 일년의 작정으로 일을 하게 된 것이다. 남달리의 석도는 뛰어나고 어느 양반의 집에서 석일을 맡았지만, 축석과 연자의 방어, 그리고 비석, 타락하지 않고 다가가게 했다. 칠류 주기로 약속을 한, 젊은이들도 한 곳에서 그렇게 일함으로써 빚을 벌 수 있고, 그러면 멈추면 빚도 넘어가고 싶어서 아무런 불평 없이 열심히 일했다. 함박산에서 우는 뻐꾸기의 목소리를 듣고 놓아 온 것처럼 생각했던 것을 던져 버리고 달리고 싶은 기분이 들었다.

 

하지만 그때마다 빚이 영감의 무서운 얼굴이 떠오르고, 또 마음을 굳게 먹고 돌을 깨뜨렸다. 철의 가장자리에 찢어져 튀어나오는 작은 돌 쪽이, 젊은이의 눈에는 빚의 상환을 한 명 두개의 돈으로 보이는 것이었다. 젊은이들은 입을 제대로 닫고 고향에 둔 아내에게 돌아가는 날을 잘라내도록 열심히 돌을 정돈해 갔다. 남산에 단풍이 있고 까마귀가 날아가는 가을이 왔다. 젊은이가 맡은 돌로 호박 한 개가 남아 있을 뿐이었다. 그러나 빚이 영감과의 약속일이 되어, 젊은이는 지금까지의 간청을 받고, 양반의 양해를 요구해서는 고향에의 걸음을 촉구했다. 자신의 동구 밖까지 왔을 때는 가을 하늘에 어둠이 걸리기 시작한 저녁이었다. 사랑하는 아내를 보고 있는 마음에 가슴은 달려, 발걸음도 제대로 두지 않았다. 음, "아유, 이사사로 돌아올까요? 그동안 아무리 애틋하게 기다릴 수 없었고 요즈음은 날마다 여기까지 나와 기다리고 있었습니다." 젊은이의 아내는 이렇게 말하면서 남편을 맞이하는 것이었다. 젊은이들은 너무 기뻐서 눈물을 흘려 지금까지의 고생을 듣거나 위로의 말을 건넸다. 젊은이의 아내는 자신이 떠난 날의 옷을 그대로 입고 얼굴도 그날 그대로였다. 아내는 남편 뒤를 따라 집으로 돌아가는 동안도 언제나 같은 이야기를 한다. "지금까지 얼마나 기다릴 수 없었고 요즈음 날마다 여기까지 나와 기다리고있었습니다."전에 없고, 조금 말이 늘어난 아내라고 느꼈지만, 젊은이는 그다지 신경 쓰지 않았다. 집에 들어가자 아내는 먼저 방에 들어가 잇달아 젊은이가 들어갔지만, 이상하게도 아내는 랜턴을 붙이지 않고 아무 말도 하지 않았다. 불을 켜는 것을 촉구했지만, 아내는 대답조차 하지 않는다. 남편은 괴로운 나머지 자신이 불을 켜보니 아내는 방 안에 보이지 않았다. 깜짝 놀란 젊은이는 밖에 나왔는지 방문을 보니 방문은 들어오자 닫혔다. 머리카락이 계속 둔해지도록 놀란 젊은이들은 큰소리로 외치고 아내를 불러 찾아 보았지만, 아내는 없었다. 영문을 모르는 젊은이들에게 이웃 아나쿠네 한 명이 울어 섞은 목소리로 이렇게 말해준다.

 

「한 달을 넘어서 전부터 날마다 동구 밖으로 나와 남편에게 오는 것을 기다리고 나서 어두워지면 돌아왔습니다만, 날이 갈수록 몸이 매우 물썰어 갔어요. 죽었습니까?」 울던 이웃의 여성의 말에, 젊은이는 눈앞이 어둡고, 원숭이에게 얻어 맞은 머리처럼 굶주려 가는 정신을 반죽하면서 겨우 이야기를 들으려고 한다. "그래서 이웃이 모여 3일 후에 장례식을 받았습니다." 젊은이는 소름 끼치는 사람처럼 흐릿하게 서 있지만, 마침내 하나의 깊은 울음소리가 튀어 나올 것을 강요당하고 그 자리에 주저해 버렸다. 히가시구 밖에서 젊은이를 맞이한 여성은 아내의 죽은 영혼이었던 것이다. 얼마나 타기를 기다리고 있었기 때문에, 죽은 원혼이 샀던 사람처럼 마중 나가서 이야기하기도 했을까. 젊은이는 한층 더 아이가 타고 가슴이 찢어지는 것 같았다. 젊은이가 빚을 대략 정리하고, 생존을 정리해 고향을 하직해, 영산에 다시 방문한 것은 그 해의 겨울이었다. 영산에서는 한 일도 남아있겠지만, 젊은이들은 고향의 땅에서 죽은 아내의 생각 때문에 살 수 없다고 포기했기 때문에 그 밖에 갈 곳도 없이 여기로 돌아오는 길밖에 없었던 것이다. 청소년은 다시 일을 시작했다. 맡은 것의 마지막 하나인 호박을 만드는 것이었다. 추운 겨울날에도 아침부터 저녁까지 돌을 갈라졌다. 아내가 죽기 전의 석일은 빚을 갚는 것이고, 지금 돌을 지불하는 것은 아내를 잊어버리기 위한 것이었다. 딱딱한 곰팡이, 딱딱한 곰팡이 아내의 모습을 기억 속에서 지우기 위한 것이었습니다만, 아내의 모습은 만들어지는 호박 위에 자연스럽게 나타나는 것이 아닐까. 젊은이는 아내의 모습이 떠오르는 호박을 미친듯이 잘라냈다. 호박의 형용이 거의 다할 때는 호박면에 더욱 선명하게 마치 거울처럼 아내의 얼굴이 나타났다. 젊은이는 정요!라고 외치고 호박 돌에 얼굴을 대고 돌 호박 속에 다가가듯 몸을 굽힌다. 그러나 젊은이는 잠시 가서 환상이 사라지고 다시 돌을 쫓는다.

 

딱딱한 곰팡이, 딱딱한 곰팡이 먹지 않고 자지 않고, 젊은이는 정말 미친 사람처럼 호박만 끊는 것이었다. 그래서 석면에 떠있는 아내의 얼굴에 정신이 흘러 갈 뿐이었다. 가치카치카치카치 힘이 빠져 맥이 풀려 눈길은 붉어져 처벌한 모습이 됐다. 젊은이는 마침내 미친 사람의 형태로 작은 소리를 내면서도 이시 앰버에 마지막 손질을 서두르는 것이다. 더 나쁜 주위 사람들이 석일을 말려 보았지만 듣지 않았다. 돌 호박은 크고 아름답고, 마치 보름달처럼 만들어졌지만, 젊은이의 심신은 어떤 중병 환자처럼 지킬 뿐이었다. 어느 추운 날 아침, 젊은이가 모두 만들어진 호박을 껴안은 채 죽고 있다는 것을 일군이 발견했다. 죽은 아내의 모습이 나타나는 호박을 안녕 아내로 알고, 그 세상의 아내 옆에 가버린 것이다. 젊은이의 마지막 작품인 이 호박은 일대의 걸작으로 크고 아름답기도 했지만, 호박의 면이 한층 더 높아져, 마치 여성의 고기 같은 것 같았다. 55. 후각골의 장군 발자국 옛날에도 매우 먼 옛날 하늘에서 장마 때 장가리 월명부락에 있는 뒤쪽에 장군이 내려왔다. 장군은 여기서 마을을 정하고 큰 나라를 일으키려고 온 것이다. 그러나 그의 몸은 매우 크고 무거웠고, 보통 땅은 그의 몸을 지탱할 수 없었다. 토지가 너무 물러서서 장군은 땅에 발을 디디지 못했다. 아! 내가 올 때는 아직 멀었다. 장군은 한탄하면서 그 근처의 바위에서 세 개의 발자국을 달린 뒤 하늘로 올랐다고 한다. 장군이 디딘의 발자취가 지금도 바위에 선명하게 남아 있다. 58. 효도의 모범이 된 김온상 김안상은 근세조선 오현의 한사람이자 대유학자 한원당 김국필 선생님의 아들로 근세조선 10대 연산조 때 무사화에 걸려 사천으로 귀양해 병인년에 죄가 해방돼 돌아가 사헌부 감찰현감통치 대출 등 갑자기 사화 때 아버지의 김구필 선생님이 분한 것처럼 죽어서 죽기로 결심했지만, 아직 어머니가 살아 계셨기 때문에 분한 것을 참고로 살았다. 그리고 어머니조차 사망했기 때문에 장례식을 마치고는 이미 아이로서 해야 할 일을 다한 것처럼 애도하고 있었지만, 너무 마음이 크고 몸에 익혀 돌아왔지만, 이때 연세가 61세였다.

 

주신제 선생님이 세운 이 분의 무덤 비문에 “대대로 이어지는 효도가 겸허하게 못했던 무리를 깨우게” 했다. 극단적인 효도의 모범으로, 그 후 사람들의 칭찬이 더욱 높아지고, 그 자손이 고암면을 중심으로 군중의 많이 살고 있다. 김온상 선생님의 위패는 로스팅서당 사현사에 모셔져 그분의 실기 1권이 전해지고 있다. 59. 효부진 양하씨 효부하씨는 송비의 김대삼의 부인으로서 한때 남편을 여의 자매 손수 만든 학대와 장례를 하고 그 영령 앞에서 “남자의 아내가 된 자, 남편이 죽으면 죽음이 통하는지, 위로 늙은 장인님이 계시다”고 하느님의 아들을 갖고 있다. 속에서 젊고 부드러운 여자의 몸으로 다른 집의 품목이 짠 등 다양한 고난을 모두 체험하고 어른의 수용과 육아에 마음을 다했다. 장인이 아프고 그 똥을 맛보고 치료의 효과를 측정하고 추운 겨울날의 회를 원했더니 얼음을 각성시켜 잉어를 잡아 봉양했다. 지을 때, 아버지의 무덤 앞에 놓고 절을 한 후, 그 자리에서 불에 살아 묻었으므로, 그 극단적인 진심이 생과 조금 차이는 없었다. 이 효성이 관청에 알려져 골원으로부터 후회한 상이 내려 국가의 포상을 받으려고 많은 사람들이 벌거벗고 일했지만 나라가 어려울 때이기 때문에 (이조말엽) 의미를 이룰 수 없고 단지 이효성을 길에 전하자 비의 크기는 높이 1, 5 지어졌지만, 후에 효부의 친가인 군내 이방면내동으로 옮겨, 1956년 여름에 다시 본래의 오타니 근처에 옮겨졌다고 한다. 60. 십대 여자의 벽진 이씨 부인 어느 마을이었는지는 확실한 기록이 없기 때문에 모른다.

 

당시 왜군들은 가는 곳마다 격전이 벌어졌지만, 이번 가을에도 격전이 벌어졌지만, 왜군들은 신무기인 조루를 갖고 있었고, 이 놈들은 제일 주먹으로 일어선 의병들과 상대할 수 없었다. 활을 만들어 쏘거나 낫과 철과 이시가키를 주워 던져 왜적과 맞췄다. 그때 마을 사람들은 적에게 포로가 되어도 비겁하게 항복하는 사람은 한 명도 없었다고 한다. 이씨 부인은 남편이 포로가 되자 이웃의 만류에도 불구하고 남편을 구하기 위해 한밤중에 단신으로 왜군 진지에 들어가 싸워 남편과 함께 사살되어 버렸다. 이씨 부인은 이렇게 맨손으로 남편을 구하기 위해 왜적과 대립해 비참하게 죽은 것이다. 이 신성한 정신을 깊이 전하기 위해 근세조선 제16대 효종임금 때 도포(지금 대합면 도기리)에 정리를 세웠지만, 그 후 몇 번의 증수를 하고 그 위치가 적당하지 않기 때문에 자손이 지금 용산동 내 옆으로 옮겼다고 한다. 이 여각 중에는 높이 약 1m, 폭 30센티미터 정도의 작은 비석이 있어 당시의 장절한 모습을 보여주는 것 같다. 61. 동몽효자 문일태 약 100년 전 경상북도의 풍각에서 태어나 일찍 아버지를 잃고 편모의 슬픔으로 성장해 효성이 극도로 진행되고 있었다. 한다. 어머니가 죽은 후 무덤 옆에 여막을 붙여 3년간 시묘를 할 때는 밤마다 호랑이가 나타나 옆에서 지켜주었다. 나타났기 때문에 이때 사람들은 모두 효성이 극단적으로 있는 기적이었다.

 

이것이 나라에 알려져 고종왕은 동몽교관이라는 칠레를 내려 칭찬을 했다. 후일, 후손이 대합면 국도가에 정각을 세우고, 그 성행을 추모하고 있어, 정각명을 행원각이라고 부른다. 62. 열녀 곽씨 부인 아픈 몸의 자결로 남편의 재혼을 촉구한 100세의 곽씨 부인은 1886년 현풍 출생으로 마음을 타고 부모에게 효성이 극단적인 효녀로 자랐다. 15세의 어린 나이에 남평문 씨의 재봉씨에 출가해 늘 시부모를 지성으로 봉양하고 어린 아내에게 남편을 존경하며 3종의 예의를 완수했다. 나이 30세가 되어야만 아들을 낳고 불행이 병을 얻고 전신불수로 수년간 괴로워했던 사이에, 몇번이나 남편에게 「나는 중병으로 공주의 도리가 되어 있지 않기 때문에, 새롭게 장가를 가서 아내를 맞이해, 나 대신에 도리를 하는 것을 나의 눈으로 보지 않으면 죽어도」. 그러나 그 남편과 가족을 위한 마음 속에서 나오는 애틋한 자신의 청나라를 들어주지 않으면 가족 모두가 일하러 가는 동안 겨우 기어 부엌에 나와 음독자살을 했다며 그의 유서에 병의 이 몸이 죽지 않고 살아가게 된다면 우리 부군은 비록. 라고 쓰여 있어 현재 대합면 유르고크리에 그 후손이 살고 있다. 63. 효천 박진한 타카가와는 호수이며, 근세 조선 제19대 숙종시의 사람이다. 일찍 아버지를 여의하고 어머니 아래에서 독학을 하면서 어머니에게 지극히 섬겼다. 짙지만 중년에 이르고, 그의 어머니가 중병에 들어가서 추운 겨울에 잉어를 원했기 때문에, 잉어를 구원에 강을 따라 가 보면, 강은 꽉 얼어붙어 갑자기 잉어를 구할 수 없었다. 혼자서 강변을 아낌없이 안타깝게 무릎을 꿇고 하나님께 기도하며 큰소리로 울었으니 대자연도 그의 효심에 감동했는지, 갑자기 얼음이 깨졌기 때문에 의외로 큰 잉어가 펄럭히 튀어나왔기 때문이다. 이 사실이 근처는 물론 멀리까지 알려져 하늘이 낳은 타카코라고 모두 칭찬했다고 한다. 진한은 충성심도 극도로 그가 52살 때 숙종임금이 사망했지만, 매우 애통하고 있는 동안 그의 부모님처럼 짚을 벌리고 제대로 앉아 3일 동안 음식을 피했다. 떠올라 향화를 피우고 슬픈 곡을 하고 제례를 정돈해 비가 내리거나 눈이 내려도 한번도 빠지지 않고 계속했다고 한다.

 

나이가 들면서, 효심은 더욱 극단적이었고, 61세 때에는 그의 어머니의 병원이 매우 무거워서 매일 세 번씩 하나님께 기도했고, 차용을 내 몸으로 대신 아프게 했다. 그래서 그는 손가락을 씹어 피를 어머니의 입으로 흘리게 하고 며칠 동안 살 수 있게 했다. 그러나 여러가지 열정을 다한 보람없이 죽었기 때문에 그는 이방면 치곡동(치신) 뒷산에 장사를 보내고 엄마 살아있을 때 안 되는 효도를 유감스럽게 무덤 옆에 여막을 세워 무덤을 지키고 음식과는 아침 저녁에 보리의 2. 흙 묵고 물을 구하기가 어려웠지만, 하루는 우연히 한 곳에서 물이 갑자기 솟아 나왔기 때문에, 세상의 사람들은 하늘이 그의 효성에 감탄해 물이 솟아 나왔다고 하고, 그의 호수를 타카가와 즉 타카코의 샘으로 했다. 그 밖에도 여러가지 괴기한 일이 많이 있었지만, 그 중 일부가 써 보니, 하룻밤에는 막부 말기의 제상 위에 놓인 제물을 여우가 와서 훔쳐 먹고 몇 발자국 가도 곧 자연스럽게 죽었다고 한다. 또 호랑이가 와서 밤마다 그를 지켜주고 3년을 극복하지 않고 지냈다며 하룻밤에는 도둑이 들어와 막막을 후퇴했지만 아무것도 가져가지 못했지만, 어둡지만 조용히 일어나 말하는 것을 밤에 여기에 온 의미를 알고 있었기 때문에 옷을 입고 있었다. 새는 듯이 가도 몇 발자국을 갈 수 없어 해가 뜨면 도둑은 부끄러운 마음에서 돌아와 자신들의 잘못을 빌려 돌아왔다고 한다. 그 후 어부 박문수가 이 지방에 내려와 이런 사실을 알고 세 번이나 막막에 찾아가 칭찬해 진지하게 존경했다. 64. 김아정 료비 이방면 다케다무라에 가면 강물에 떨어지고 죽은 남편을 따라 목숨을 끊은 애틋한 한 여자의 재배열과 한 마리의 벌레를 기리는 돌비석 한 병과 두 무덤이 줄지어 있었다고 한다. 하지만 비가 내리고 바람이 불고 오랜 세월이 흐르고 있는 동안 돌비석과 두 무덤은 없어져 버렸는지, 오랫동안 그 돌비석인 김아정 류비에 대한 전설만은 오늘까지도 면밀히 이어지고 있기 때문........

 

그래서 아주 옛날이었다. 대합면 합산마을에 김씨성을 가진 가난한 농부 한 명이 살았는데 그의 부인은 나주임씨였다고 한다. 그런데 이 농부 부부는 나이 50이 될 때까지 슬픔에 아이가 없었다. 그래서 평소 외롭고 외로운 삶을 살던 어느 날, “꿀 우리에게는 아이를 두는 축복이 없는 형태다. 그래서 아이 대신 개 한마리라도 키워서 살도록 합시다”는 남편의 말에 부인이 굉장히 기뻐서 “네, 그래도 해보자”고 기뻐했다. 그래서 농부는 어느 날 장에 가서 귀여운 강아지 한 마리를 사왔다. 강아지는 여러가지 쟈론을 전부 두드려 매우 자랐다. 농부 부부는 정말 부모와 자식처럼 소중히 키워 화려한 가정 생활을 이끌어 갔다. 그런데 이 농부는 왜 가난했는지 단지 평평한 땅도 없었다. 그래서 언제나 근면하게 산에 가서 나무를 하고, 그것을 자리에 팔아 근근이 생계를 계속해 간 것이다. 어느 해 겨울이었다. 농부는 평소처럼 고토를 짊어지고 합산마을에서 5㎞ 떨어진 다케다무라까지 나무에 갔다. 차가운 바람이 날아와 사지가 얼어붙는 추운 겨울 날씨였다. 농부는 점심이 다가올 때까지 손을 가볍게 불면서 나무를 제대로 하고 얼어붙은 강을 건너게 되었다. 그런데 강을 중반 건너던 때였다. 이 광경을 바라본 농부의 개가 <강, ㄲ, 참깨, 강......>이라며 몰래 달려 달리면서 마스터를 살려달라고 울었다. 그러나 농부는 아무런 도움도 받지 못하고 잠시 얼음 구멍에서 관대한 거리로 했지만 그만두고 수중에 사라져 버리는 것이었다. 그러자 개는 쏘살처럼 합산촌의 집으로 달려갔다. 그리고 농부부인의 침작을 씹어 당기면서 <강, 강,.>와 외치며 울었다. "아니! 이 개가 갑자기 왜?" "강, 강, ". "만약 남편이 어떤 변고라도." 부인은 서둘러 강아지를 따라 단번에 강에 도착했습니다. 아! 근데 이게 어떻게 됐어? 남편의 모습은 보이지 않고, 나무의 짐과 신발의 한쪽만이 얼음의 피트 옆에 외롭게 놓여 있지 않은가? 농부의 부인은 가슴이 완전히 내려갔다. 하늘처럼 믿고 있던 남편인데 이런 일이.

 

농부의 부인은, 「꿀! 여자보물」. 라고 울고 울었다. <강, 케강.> 현명한 개가 함께 울면서 얼음 구멍을 돌았다. 이렇게 잠시 눈을 떼고 울던 부인이 남편 없이 어떻게 이 세상을 살아 간담. 오히려. 라고 옆에 있는 사랑스러운 개를 한 번 쓰다듬어 줘서 그만두고 남편의 뒤를 따라 강물에 충분히 뛰어들어 목숨을 끊었다. 그런데 정체에 두 명의 주인을 잃어버린 개는 몇 달 며칠을 강변을 되돌아 보면서 <강, 각성.> 지나가면서 더욱 울었다. 그러나 지금 죽은 주인은 살아 있지 않다. 그리고 이 개는 며칠 후 피곤해 발기해 허덕이지만 결국 강을 따라 굶어 죽어버렸다고 한다. 이러한 사실이 곧 다케다무라에게 알려지게 되면, 「그것은 정말로 굉장한 일이구나」. "개 충성스러운 행동을 높이 평가해야합니다." 라고 사람들은 모두가 눈물을 흘려서 유감이었다. 그리고 마을 사람들은 모두가 의지를 모아 강변 마을 입구에 농부 부부를 합창하고 개 무덤까지 만들어 안장한 뒤 오랫동안 정중하게 돌봐왔다고 한다. 또, 농부가 살고 있었다는 합산 마을에서도, 임산부의 정절을 기리는 정절 비각을 세워 보존해 오고, 후일 다케다무라에 옮겼다고 한다. 그런데 이런 이야기가 당시 관찰과 전인목으로 알려져 전인목 관찰사에 의해 임산부의 정절과 개벌레를 기리는 김아정 료비가 세워졌다고 한다. 그리고 오늘까지 농부 부부의 정신을 기리는 제사는 여기 나주임 씨문중에 의해 매년 엄숙하게 올려지고 있으며, 장장 주민들은 수백 년이 지난 오늘까지도 이곳을 지나갈 때는 머리를 숙이고 비추한 임산부의 정절을 받아들여 온 것과 동시에 예의 바른 마을. 65. 데가와의 대효성송국 송성국은 고려말기인으로 창녕밀요(지금 창창읍 마리)에 살고 있어 그의 아버지는 성인인보인이지만 중윤호장이라는 지방관직을 맡고 있었다. 이 호장이라는 관직은 신라 때부터 있고, 그 지방의 소유자로서 강한 권력을 갖고, 토지와 인민을 가지고 있으며, 국가에게는 세금을 바쳤다.

 

이런 직무에 따라 해마다 몇 번씩 고려 서울 성경 조정에 올라가지만 한때 그의 아버지가 성경에서 병사했다는 가파른 소식이 왔다. 의외로 슬픈 뉴스에 그는 갑자기 상경해 너무 고통스러운 나머지 기절하는 상태에 이르렀기 때문에 보는 각 사람마다 그 효성에 감동해 모두 눈물을 띄웠다고 한다. 그렇게 고향으로 돌아오는 모습을 입으면 시체를 보너스로 옮길 수 있지만, 내가 지고 가자. 빨리 오기 위해 무거운 짐을 져도 하루 한 번 밖에 쉬지 않고, 보통 혼자 몸으로 십수일 걸리는 길이지만, 게다가 시체를 잃어 가는 한 걸음이기 때문에, 빨리 걸을 수 없고, 한층 더 걸려서 겨우 지금의 현풍지에 이르게 되었다. 창녕까지는 앞으로 약 30리터이므로 빨리 도달할 수 있는 거리나 그날에 따라 출발할 때부터 쏟아지는 눈으로 길을 찾을 수 없는 지경에 이르렀다. 온갖 고생 끝에 드디어 청산원에 이르렀기 때문에 날이 살 수 없어 청산원의 집 바닥에 시체를 내려 슬픔에 잠겼다. 하룻밤 동안 눈이 계속 내렸지만, 날이 새어 보면 이상하게도, 바르자욱이 시체를 감아 문 밖으로 나왔기 때문에, 그는 놀라 주위를 보면, 시체는 여전히 그대로, 범의 발자국은 온 흔적은 없지만 둘러보고 나온 흔적은 힘차게 나타났다. 그는 신기해 보였고 그 범족자취를 따라 산을 넘어 들으면서 작은 툼모에 이르렀기 때문에 범의 발목이 사라져 버렸다. 그리고 그 자리에는 지나치게 장사하는 땅에 많이 쌓인 눈은 녹아버리고, 푸른 잔디만 보였다. 그는 매우 이상하게 보였고, 그곳에 마크가 붙을 수 있도록 나무를 꽂아 집으로 돌아가서 날을 맞아 거기에 장사를 보냈습니다. 그의 극단적인 효성에게 범이 지시하고 준맥상에게 아버지를 장사한 뒤 그는 예슬이 문화시중에 이르렀고 그의 후손은 충신의 효성과 문장, 도덕, 사원 등에 뛰어난 인물이 이어져 나왔다.

 

69. 고려의 명신장 일과 조익청 1) 장의 일 장일은 본군 출신으로 창녕이 본관이며 첫 이름은 백성으로 하고 나중에 개명해 일로 하고 잠을 자었다고 했다. 원래 고를 향기로 고종임금시 등으로 했다. 그러나 임관되지 않은 채 집으로 돌아와 15년이 지나 겨우 초임으로 승평 부판관으로 제수됐다. 재직 중, 그의 치아는 눈에 띄었다. 그러나 임기를 마치고 돌아와 다시 낙향했다. 그는 안팎의 시운이 어지러움을 생각하고 깊이 조야에 묻혀 세상에 나오지 않는 생각을 했다. 그렇게 해서 15년의 세월이 흐르고 있는 사이에 조용히 독서로 자위하고 보냈다. 그런 가운데, 그때의 안후이였던 왕해가 장일의 유능함을 알고 조정에 천거해, 그는 다시 가벼운 길에 오르게 되었다. 즉 직사관이라는 신사에 제수된 것이다. 그 후 장일의 재능은 인정받아 순조롭게 전중 시어사까지 승진했다. 원종 초에는 실란김지석과 교대로 전라도, 경상도, 충청도 3번 안찰사가 됐다. 그때 사람들이 말했듯이 “중대함은 김지석을 따르지 않았지만 일을 결정하기 위해서는 김지석이 따르지 않았다”고 했다. 다시 이브란 중에 옮겨 병부 예부 등 실란과 좌간 대부를 경험했다. 때때로 <삼별초의 난>이 일어나 반군은 강화도에서 진도로 옮겨갔다. 장일이 남방에 민심을 얻고 있음을 알고 조정에서는 그를 경상도 방호사로 임명해 근무시켰다. 장일은 이렇게 내치에 능가했을 뿐만 아니라 외교면에서도 크게 활동했다. 전후 8회나 국명을 받고 원국에 와왕해도 국위를 해치지 않고 임금의 생명을 탐하지 못했다. 그 공로로 판대 부사로 승진됐다. 신병으로 관직에서 물러나고 싶었지만 국왕은 이를 윤허하지 않고 [일은 국사를 위해 그 공로가 크기 때문에 잇달아 크게 쓰려고 한다. 조정의 좌우가 모두 부러웠지만 장성사유 정수가 축하의 시를 쓰는 것을 “처음에는 유마대사의 방장실과 같으면 마침내 장원과 조경정 같다”. 조균정이라는 사람은 나이가 많아 과거에 바라보고 각료들에게 급제하고 있었다는 것으로 그 사실을 들었던 것이다.

 

김밀원 한림학사가 된 이듬해 동지의 투밀원사가 되어 충열왕이 즉위함에 지첨의 부사보문서대학 사수국사로 제수해 퇴직하고 잠시 지나 충열왕 2년 5월로 돌아왔지만 나이. 시호를 오랫동안 불렀다. 그의 성격은 온공정직으로, 집필이 능숙하고 행정능력이 뛰어나다고 한다. 2) 조익청 조익천은 창녕 출신이자 창녕이 본관이다. 고려충숙왕 때 익청은 중랑장이 되었고, 충혜왕이 습위하고 원국에 있을 때 정승정 방길 등이 왕자 사이를 이간했다. 왜 이런 식으로 할 것입니다. 이 말을 듣고 익청이 말리는 것을 “신왕은 타인이 아니라 왕의 부모와 자식이며, 부왕의 처지에서 그렇게 하는 것은 도저히 없는 것 이외다”며, 그 말이 심하게 절실하게 충성왕도 감동해 마음속의 불평을 진정시켰다. 그가 대호군이 되었을 때, 대언 윤환처럼 충혜왕의 측근에 있는 군소귀를 없애려고 송화랑, 홍찬 등의 무리를 잡고 갇혀 치열한 고문을 더한 때가 있었다. 이에 홍찬이 상환하려 익청을 참석한 고로익청은 제무 안무가로 좌천됐다. 추후 이예기철과 이 원국 중서성에 있으면서 중서성에 항소하고 충혜왕의 맹세를 극언하고 감독청을 두고 백성을 안정시켜 달라고 요청했다. 신하로서 임금을 현명하게 하는 것은 도리가 아니지만 그 때의 사정에서는 이런 윤리관이 확립된 때가 아니었다. 따라서 백성을 염두에 두지 않는 임금을 깨뜨린 것이다. 익청은 충정왕 때 찬성사가 되어 공민왕 때 익청의 가노 요시나리 달 노화적 노 연상의 말을 샀지만 연상이 반란을 일으키는 대신에 상담하는 것을 군대를 동원해 연상을 잡아야 한다. “말하자면 그 자리에 있던 대신 익청을 회개하고 말하듯이 “익청이 연상의 말을 뇌물로 받았다”며 감찰사가 익청 카노를 오랫동안 쫓았지만 불복했다. 좌정승에 재배되어 우성부원군으로서 봉투를 받고 공민왕 2년에 죽으면 시효를 양평이라고 부르고 우왕 2년에 공민왕의 무덤에 배향했다.

 

70. 옥천사의 신의 돈 1) 신금의 등장 신동(?1371)은 고려말기 중이다. 옥천사사비의 아들로 본관은 영산호는 청한 거점, 일명은 편조이다. 어려서 안이 되어 각처를 방랑해 김원명의 추천으로 공민왕을 만나고 나서 신임을 얻어 정치종교의 대권을 장악하게 됐다. 고려사절 요 제28권 공민왕 14년(1365)을 사(전 지정) 에 신금이 기록되어 있다. 여승편조가 최영을 장소했지만 공민왕과 신금이 처음 만나는 사건을 기술하고 있다. [처음에 왕이 꿈을 꾸면 어떤 사람이 칼을 뽑아 찌르려고 하는데 어떤 가운데 왕을 구해 죽음을 면하게 되었다. 다음날 왕이 대비에 이 사실을 알렸다. 가끔 김원명이 편조를 왕에게 보여줬지만 그 모습이 반드시 같았다. 왕이 이를 크게 신기하게 생각하고 함께 이야기하자 현명하고 토론하고 스스로 불도를 깨달았다며 큰소리로 왕의 뜻을 맞췄다. 왕이 이미 꿈을 꾸고 또 바로 불교에 폐를 끼쳤기 때문에 앞으로 몇번이나 비밀하게 편조를 내전에 불러 불법의 이론을 강설시켰다. 편조는 영산현(현창녕군)의 옥천사 중이다. 문장을 한 사람도 모르는데 안이 되어 서울에 와서 돌아다니며 보시를 권해, 다양한 미망인을 속여 버렸다. 왕을 본 후에는 그 모양을 도인처럼 겉으로 장식하는 것을 힘써도, 몹씨 더운 여름과 몹씨 추운 겨울에도 해진납이 한 벌로 지내고, 왕이 그를 존중하고 그에게 주는 옷과 음식을 반드시 정중하게 보여주고 보내는 뒤편편으로 보냈다. 편조가 머리를 자르고 거사가 되어 다시 와서 왕을 보았습니다. 이 시점에서 처음으로 못에 들어가 권위를 썼다. 이 청량한 거장이란 칭호를 주었고, 사브라라고도 불리며 국정을 자문했기 때문에 많은 사람들이 그에게 붙었다. 왕대부의 아내가 설법을 듣고 복을 구하자고 찾아가서 곧 고통을 느꼈다. 사부가 된 신금은, 그해 12월에 수정, 이 손계도 섭리, 보조 공신 벽상, 상한, 삼중 대광, 영도업의 사사.

 

공민왕은 하나님의 돈을 보고하고, 부도덕을 깨닫고 욕심이 적고, 또 미천한 곳에서 나오고, 게다가 친한 당이 없기 때문에, 큰 일을 맡긴다면 반드시 제대로 보행하고 돌아와 봄이 없을 것이고, 그를 스님으로부터 발탁해 국정을 맡기고 의심하지 않는다. 하나님의 돈은 왕의 신임을 얻는데 성공했지만, 이름도 거룩함도 몰랐던 가운데 권력을 잡으면 조성의 여론은 점차 끓어오르고 사기나 갈등 등 그를 위한 평은 구구했다. 신의 돈을 미워한 이 승경, 정세은 등이 죽은 뒤 그의 의견대로 일이 처결됐다. 천인 출신으로 어렸을 때부터 타마가와 산방에서 다니는 것을 싫어했다는 그였지만, 태어난 자질은 긴급했고, 새로운 세계를 발견하고 지위가 안정되어 있기 때문에, 이 새로운 세계에서 생각하는 마음만큼 그의 의지를 넓히려는 야망이 누구보다도 맹렬하게 타오르게 되었다. 공민왕의 신임은 절대적이었다. 그에게 의지를 구부려 세상을 구하기를 간청하면서 왕은 다음과 같은 글을 썼다. "스승은 나를 구하고, 나는 스승을 구할 것입니다. 죽고 삶을 살면 다른 사람의 말에 의심이 없기 때문에 부처와 하늘은 이것을 증명합니다." 2) 노비 방면과 송사 처분 고려사, 고려사절요 기록을 보면 “사무라이민이 양민이 된다고 호소한 자는 한결같이 모두 양민으로 만들었다”고 했다. 이에 노비로서 주인을 배신한 자들이 벌 무리처럼 일어나 말하는 것을 어른이 세상에 나왔다. 갑오경기 이후까지 있던 노비제도를 이때 과감하게 방면했다는 것은 놀라운 일이 아니다. 그러나 구집권세력은 하나님의 돈이 다양한 난쟁이들의 환심을 얻고 그 성가신 계책을 달성하려 한다고 미워했다. 또 그는 이 인임, 이 춘부와 함께 송사를 처결했지만, 송사를 하기 어려운 부인이 만약 얼굴이 예쁘다면 표정으로 불쌍해 보이게 하고 그의 집에 와서는 종종 간음했다. 그 후 소송은 반드시 성취되기 때문에 이를 위해 사인이 이를 갈아서 탐했다. 노비와 부녀의 말이 잘 다녔다는 비판이 높다. 3) 평양 천도설 공민왕 평양에 천도를 권했다. 신동은 도선의 비기성도기 변설을 이용해 “송도는 왕자가 쇠퇴했다고 왕에게 천도를 권했다.

 

현재 이날 미바위의 흔적은 논으로 바뀌었지만, 오바타가 승려가 마시던 석조 양동이와 키가 큰 길을 넘는 부도 한 자리만이 시골 구석에 천년의 세월을 유지한 채 서 있다. 7) 아버지의 무덤 현풍에 곽이라는 사람이 살고 있었지만, 언제나 명절을 당하면 술과 안주를 준비하고 영산에 와서 신금의 아버지의 무덤에 제사를 보내므로 무덤 지키는 자가 이 사실을 알렸다. 신동은 곽이와 본래 모르는 사이였기 때문에 놀라서 기뻐 불렀다. 잠시 후 그를 정언으로 제수해, 공민왕 17년(무신) 색방 강릉도 안정사로서 맹목을 시켜 주었다고 한다. 지금 하나님의 돈의 아버지가 누구인지 곽의가 제사한 무덤이 어디에 있는지 찾아낼 수 없다. 8) 역사적 평가와 위치 신의 돈은 음란의 권화처럼 색마와 불충반역의 화신처럼 기록되어 전해진다. 그러나 그 기록을 어느 정도 믿어야 할지 의문이다. 생각하지만 당시 고려의 정치적 대세는 기울고 있어, 3년 후 최만생, 홍륜 등의 검에 찔려 죽은 공민왕의 마지막도 비극적이었던 것처럼, 혁신적으로 정치가 퍼져도 그의 힘은 무한하게 할 수 없었을 것이다. 공민왕과 신의 돈이 모두 역사의 큰 흐름 속에서 고민하고 쓰러진 사람들이다. 71. 고려의 마지막 장수 조민수 조민수(?1390)는 고려마의 무신으로 공민왕 때 홍곤직을 막은 볼로 동지밀직사의 충근대리공신이 되어 뒤에 수시로 중성부원군에 봉군됐다. (우왕 8년 11월) 우왕 14년에는 (1338년) 요동 정벌에 좌군 도통사로서 출정하게 되었다. 1) 위화도 회군 이때의 상황을 보면 요동 정벌을 위해 우왕과 채영이 군사를 징집하는 등 준비를 하는 한편, 채영을 팔도도통사로 조민수를 좌군도통사로 했다. 좌군이 전부 38,830명으로, 사용군이 11,600명이었지만, 좌우군이 압록강을 건너 위화도에 둔을 쳤지만, 도망치는 군사가 길에 이어 끊이지 않았다. 또 요동을 향해 진격하기에는 맞지 않으면 이 성계 등이 최영에게 군사를 되돌아보게 하도록 요구했지만 최영은 반대했다. 조민수는 이 성계와 회군하기로 했던 최영영을 제거하고 조민수는 좌시중으로 이 성계는 우시중에서 정권을 잡고 곧바로 우왕을 강화로 치고 이 성계 일파의 반대를 밀고 조민수가 정비 전교를 받고 우왕의 아들 나이 9세의 창. 조민수는 곧 양광, 전라, 경상, 서해, 교주도 도통사가 됐다.

 

처녀의 집은 버드나무로 버섯을 만들어 팔는 양치기, 즉 천민의 집으로, 양반과는 인연이 먼 집안이었다. 장곤은 하지 않고 중얼거린다. 하지만 아내의 기지와 총명으로 장인의 시어머니의 체포를 피해 살아 몇 년 후 중종 반정으로 살게 되었다는 소식이 들리면, 관에 납품하는 연결을 장곤이 되어 골로 가서 원래 온 친구. 이 이야기는 널리 알려진 야담에서 현명하고 사람을 볼 수 있는 목자들이 딸의 사랑을 이룬 양반상 남자의 거리를 넘은 아름다운 사랑의 이야기로 전한다. 경현속 녹음하권에 이 장곤의 이야기가 있어 그대로 전재한다. 특히 후일 조광조를 쫓는 기묘한 회화 때는 병조판서이며 심정흥경주 등에 속아 가담했지만 선비들의 처형에 반대하고 고향의 대합으로 돌아가 살아 죽기 때문에 또 창녕인의 기질을 보여준다. 이 장곤의 의자는 회강이고 호는 김헌이며 임술년에 등과해 우창성 겸 병조판서를 보낸 분이다. 77. 만우정의 무자 곽재우 이광정의 창암유적 비문 무유성] 평온한 뒤에는 높은 목욕을 사양하고, 본군의 강정으로 돌아가 금서로 벗고 풍월을 뛰어 올리고 마츠바에서 양식을 하고 샀던 만년은 누구나 그를 선생님으로 삼아 도인이라고 부르기 때문이었다. 곽재우의 본관은 현풍이다. 외가 창녕 세천리에서 세 번째 아들로 이조 명종 7년(1552)인 에 태어났다. 기병과 본군에서의 활약 곽재우는 임진년 기병했다. 싸운 무대는 창녕을 위협하고 함안과 창원 유천에 이르는 지역으로 낙동강 일대 야나기 시대의 성을 수축하고 왜군을 쓰러뜨리고 지켰다. 그가 이긴 곳은 다음과 같다. 우간산성 구한상성과 고곡산성 화왕산성

 

망상의 만절 기년 9월 경상좌도 병마절도사에게 임명 10월 부임해 수군보다 육군을 강화시켜야 한다는 소를 올렸다. 그러나 그의 의지를 듣지 않으면 맹목을 버리고 돌아왔다. 이 때문에 (독만)이라는 죄명으로 탄핵되어 전라도 영암으로 귀양을 했다. 3년 만에 석방되어 비슬산(본군 성산면과 현풍과의 경계)에 머무르고, 당시, 영산현의 남현의 도천면의 우간리 낙동 강변 산수가 절승의 장암에 정자를 만들어 죽을 때까지 살고 있었으므로, 여기가 곧바로 망상으로 그가 본군에 살도록 만우정의 삶 여기에 배를 둔 척과 거문고 하나를 놓고 책상에 경전이나 산술의약 등 서적을 쌓고 조용히 혼자 즐기면서 세상의 생각을 잊으려 했다. 또 영산창녕 등 인근 문사들과도 교우해 많은 선비가 모였다. 그가 타계할 때 이곳의 말한 선서들에게 망상을 양도해 그 이름도 사후에는(요현정)이라고 개칭하기도 했다. 쌀과 소 망상을 거쳐 수십년간 다양한 맹렬함이 떨어졌다. 대부분의 병을 구두로 사직 거절했지만, 맹금좌로 나아갔을 때, 그의 의지를 펼쳐 소를 올렸다. 현슬은 찰리사를 비롯해 안동 부사코드군 동지중구 부사 한성 부윤 경상좌 병사 경상, 전라, 충청삼도 수군통제사 오위도 총 부총관 한성부 좌윤…… 등 많다. 그러나 진병사직하면서 올린 소가 많지만 경작 4월 인상(중흥 3권소)과 (시폐론)에서 그의 철학과 신념을 알 수 있다. 한성부 좌윤에 취임하지 않고 올린(시폐론)을 전부 소개할 수 없지만(중흥 3개)에서 논한 안민부 강 부국 강병의 방법으로(의혜법)을 실시하도록 하고, 또 3대법을 엄중히 밝혀 통사와 원접사의 처벌을 요구했다. [...... 한마디로, 당신은 조심하십시오. ] 하나님은 곡물을 부수거나 몇 년 동안 조용히 산속으로 은퇴하고 소나무 옆을 먹고 목마르면 샘물을 마시고, 명월을 벗고 푸른 바람을 나누고, 구름 속에서 걸려, 먼지 세상에 의미가 없었기 때문에, 부르심이 깨달음으로 죽어 왔습니다. 이에 가슴 속에 모여가고 싶은 말을 모두 숨기지 않고 알로아의 전하가 하나님의 말씀을 채용하고 있지 않다는 것을 보고 하나님의 행과 체류를 결정하려고 하는 하나다.

 

만약 전하가 하나님의 말씀을 채용하고 나라를 중흥시키는 만분의 일이라도 도움이 된다면, 하나님이 비록 10년에 걸쳐 수양한 공을 버리고 서울에서 죽어도 후회가 없을 것이며, 그렇지 않으면 하나님의 의관을 벗고 동문에 걸어 놓고 하나님을 졸려 갑니다. 만산이 송백이 우울창창했는데 어디로 가는 폐세를 할 수 없는가… 만우정에서 만년 만년은 근처의 선비들과 교우해, 리드를 닦아 먹지 않아도 배가 고프지 않고, 마시지 않아도 복말하지 않아도 목마르지 않았다고 한다. 하루는 박수훈이 만나러 갔을 때 환영받고 이야기를 나누고 술잔을 마신 뒤 조금 뒤 그릇에 귀를 기울여 술이 귀에서 쏟아졌다고 한다. 정오(1616: 광해 9년) 병이 났는데 침이나 약을 거절해 “사생은 사람에 있다”고 했다. 66세에 우간리만 우전에서 세계를 떠나자 그때 뇌성이 울리고 비가 크게 쏟아져 붉은 기운이 하늘로 덮여 사람들이 이상하게 생각했다. 그의 유아비가 우간리 창암에 서 있지만, 당초 이광이 쓴 비명은 없고, 후대에 세웠을 뿐이다. 만우정은 때 사라졌지만, 1963년 길상면의 이씨문 속에서 중건되어 1980년 군에서 개축했다. 78. 고창영, 고유 유일하게는 본명보다 고창녕이라 불리는 별호로 오유보다는 고창녕이 먼저 떠오르는 알려진 사람으로 영조시의 학자이자 명관이다. 또 정구와 함께 창녕인이라면 마음껏 기억해 두는 인물이다. 고유은 본관이 상주에서 자는 순지, 호수는 주담이다. 영조 때 창녕현가에 와서 은혜를 베풀는 정사를 하며 노후를 불문하고 이름은 모르지만 타카창녕에 모르는 사람이 없다. 1) 웅손을 소매에 넣어 주십시오. 유유는 뇌가 명료하고 거주가 추잡했기 때문에 16세에 향시에 장원했고, 20세에는 진사가 되어, 21세에는 반궁친시에 제일을 차지하고, 그 후 양사와 필선을 지나 승지까지 이르러 정조기에 죽었다. 새로운 푸른 약관으로 장영고를 현감으로 왔기 때문에 몇 대를 두고 지방관계를 보낸 연령이 높은 속속이 그의 말을 듣지 않겠다. 몇 번이나 타일러를 가르쳤지만 묻지 않으면 하루는 이속을 모두 모아 곧바로 밭에 가서 숫자를 하나씩 접어오게 했다. 이상한 명령에 흐트러진 이방 이하, 관속들이 웃음을 흘리면서 키가 커 자란 숫자를 접어 현상 앞에 섰다.

 

「자, 그 웅손을 당신들의 소매에 넣을까!」 현감의 어떤 명령에도 나이를 먹는 이속들은 숫자를 부수지 않고 소매 속에 넣으려고 했지만 할 수 없었다. 「너의 놈들! 1년 자란 숫자도 너의 놈들 소매 속에 들어가지 않는다 이 말에 속속을 현감의 지혜와 인격에 감격해 두 번 다시 뿌리지 않고 순종했다고 한다. 이 이야기는 세 때 창녕현감 때 일이기 때문에 놀라울 뿐이다. 2) 원래 명재판 원본은 빨리 경상도 감사가 되었지만 관찰자 윤동수가 그에게 금전 일을 맡겼지만 공사하는 사람과 공문이 정원에 가득했지만, 그 판결이 하나님과 같아 관찰사가 크게 놀라서 칭찬했다고 한다. 창녕현감에 있었을 때, 당시 감사의 좀이 조창을 신설하려고 하기 때문에, 그 피해가 주민에게 크게 미칠 것을 우려해 이것을 그만두도록 강하게 제안했지만, 감사가 들리지 않으면 중앙 조정에 글을 올려 이것을 중지하도록 해 창녕군민의 조세감면을. 게다가 원재판의 이야기는 그 유명한 재판 중 하나로 이 사실을 전하는 선정비가 남지읍 칠현 석고에 사는 부인이 그를 찾은 본남을 죽였다는 살인사건이 일어나고 고유는 현장에 갔다. 살인 혐의를 받은 여성은 정조조(1820) 후남 전주의 가난한 농가의 딸로 태어난 박모라는 사람과 개가 해로 사는 부인이었다. 그는 17세 때 정읍 부농인 아들 이씨와 결혼했지만 그 시어머니가 선미가 고약해 강제로 집을 쫓아버렸다. 그녀는 판매자를 슬퍼하고 죽으려고 아드레나 굶주려 의지대로 되지 않으면 그래도 나도 못하고 흐르고 남아 칠현까지 온 것이다. 여기서 그녀는 21살 김가라는 남자와 재혼했다. 이런 어느 날 오후 세탁도로 전 남편 이가를 만났다. 이가는 어머니의 아내를 원망하고 동서남북의 아내를 찾아 다니던 동안 소문 끝에 여기에 온 것이다. 본 남편을 만나면 기뻤다. 박여인은 과거의 정을 잊지 않고 그녀의 집에 안내해 닭을 잡아 정중하게 대접했다. 하지만 이게 뭐야? 닭고기를 먹은 이가는 그 자리에서 숨이 끊어져 죽었다. 문초 끝에 사건의 경위를 알게 된 현감은 혼부 이가가 먹고 남은 닭고기를 개에게 주었더니 개도 즉사했다. 현감은 부락민에게 "이집트 지붕을 떼어라!"라고 해체를 명령했다. 초가 지붕을 벗기자 의외로, 거기서 100년 묵은 길이가 1자를 넘는 지네가 나왔다. "지네는 닭과 상극에서 이가가 죽은 것은 지네의 독 때문이다. 그 여자는 무죄다. 해방해 달라"

 

현감의 명쾌한 판결에 모든 사람이 경의를 표하며 감사했다. 3) 처녀의 원혼 옥천에도 돌비가 서 있다. 할 수 없었다. 유유는 어느 날 옥천에 와서 처녀의 일을 소문을 조사해 알고 처녀를 주저한 가운데를 잡아 사형하게 했더니 동리에 떠서 해를 끼친 원혼도 감명해 떠났다. 이에 마을 사람들이 작은 돌을 세워 현감의 불망비로 했다. 79. 아들은 목사의 아버지는 조은한은 1867년(정술)에 도임하고, 1870년(경간)에 백천으로 전임한 연령이 많은 영산의 현감이었다. 가면 홍수가 나와 파선하거나 도둑의 무리에 양곡을 빼앗기고 다시 양곡을 담아 태워야 했기 때문에 삼곡을 이중삼중 부담하는 결과였다. "원님, 세곡을 마쓰즈구에서 낼 수 있도록 해주세요. 그렇다면 거기에서 나라에서 책임을 져야 한다면 얼마나 닫을 수 있을까요?" 주민의 제안을 듣고 조현감은 진주목사를 찾아가게 됐다. "원, 내려야 돼." 「그냥 가자. 괜찮아」 "할 수 없습니다." 「괜찮다.」 원래는 괜찮다고 하면, 이속들은 간결하게 된 목사가 보였다.